Мировоззренческий и научный компоненты в конкуренции геоцентрической и гелиоцентрической системе.

До 17 века в естественнонаучной картине мира доминировал геоцентризм, основанный на учении Аристотеля и греческого астронома Птолемея (II в н.э.), разработавших математическую теорию движения планет вокруг неподвижной Земли. Эта теория в своих основных положениях была сохранена и в средневековой астрономии, считавшей, что небесные тела вращаются с постоянной скоростью вокруг Земли как центра мироздания.

Теоретический геоцентризм был преодолен в рамках учения Коперника, в основе которого представления об обращении Земли вокруг Солнца и суточном вращении Земли вокруг своей оси. Т.о., Земля оказывается не центром, а одной из планет, обращающихся вокруг солнца.

Впрочем Коперник не преодолел еще одну традиционную идею о совершенстве небесных тел, из которых выводились круговые орбиты планетных тел. Это удалось Кеплеру в нач. 17, доказавшему их эллиптическую форму.

Галилей, сформулировав ряд аксиом, в т.ч. и закон инерции, согласно которому равномерное и прямолинейное движение системы тел не отражается на процессах в этой системе, пришел к выводу о физической однородности как земных, так и космических явлений. В основе его представления была положена след идея: вся совокупность процессов Вселенной образует некоторое гармоническое (упорядоченное) целое, функционирующее по рациональным законам науки.

Ньютоновский закон всемирного тяготения окончательно представил космологию как проблему естествознания. Тем самым завершил период геоцентризма и закрепилось гелиоцентрическое мировоззрение.

В основе ньютоновкой космологии лежит ряд принципов классического (механического) естествознания. А именное: целостность и стационарность мировой космической системы; абсолютность пространства и времени; бесконечность, однородность и изотропность, т.е. одинаковость свойств во всех направлениях.