Средневековая философия - это философия, ценностными ориентирами и регулятивными принципами знания и мировоззрения которой христианская религия. Средневековая философия включает в себя два этапа: первый - возникновение и становление, второй - развитие христианской философской мысли. Условно их можно определить как патристика (в широком смысле) и схоластика, начинающиеся с первых веков н.э. и продолжаются до середины ХV века. Патристика (от лат. Pater - отец) - философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства (условно до VII в.). по содержанию в пределах семи веков проводят последующее разделение: первым является время "апостольских отцов", входившие непосредственно апостолу Павлу, есть те, кто слушали или были поставлены христовыми учениками на епископство. Среди них - Климент Римский (ок. I в.), Игнатий Антиокийський (ок. I в.), Герма (I-II ст.). она характеризуется первыми попытками систематизации в области теологии и философскими решениями вопросов о Едином Боге и Бога как Троицу, о месте и роли Христа, божественное творение, свободе воли и тому подобное. В свою очередь, это выдвинуло на передний план методологические вопросы, которые требовали сознательного обращения к античной философской наследия и основательного переосмысления последней. Августин понимает Бога в единстве, как единую вечную истинную сущность, где отсутствует какое-либо смешение, любое изменение, обеднение и смерть; где присутствуют высокая согласованность, самая высокая очевидность, самая высокая устойчивость, выше жизни. Августин различает познание Бога и познание тварного мира; чувственное, рациональное и интуитивное познание. Схоластика (от лат. Schola - школа) - школьная наука, школьное движение в период западно христианского средневековья; религиозно-философские учения, в противовес мистике, видели путь постижения Бога в логике и дискурсе. Для схоластики (IX-XV вв.) Характерно то, что наука и философия основывались на христианских истинах, которые имели свое выражение в догмах. Ранняя схоластика (IX-XII вв.) Стоит на почве не расчленение, взаимопроникновение науки, философии, теологии. Основывается на платонизме и неоплатонизме. реди выдающихся фигур этого периода - Адельгард из Бата, Росцелин, Пьер Абеляр, Жильбер Боретанський. Средняя схоластика (XII в.) Характеризуется окончательным размежеванием науки и философии (особенно натурфилософии) от теологии, а также распространением и влиянием учения Аристотеля. Формируется философия больших орденов, особенно францискальною и доминиканской. Средняя схоластика разработала и внесла в философскую казну доказательства бытия бога, божественного творения, предложила пути решения проблемы универсалий, соотношение веры и разума. Это время завершенных религиозно-философских систем. Среди них - системы Альберта Великого, Александра гэльский, Бонавентуры, Фомы Аквинского, дунст Скотта, Роберта Гросетеета, Роджера Бэкона. Это было время больших философско-теологических энциклопедий. Поздняя схоластика (XIV-XV вв.) Характеризуется рационалистической систематизацию теологического знания (в результате которой "схоластика" получила негативный смысл), дальнейшим формированием, природоведческого и натурфилософского направления, окончательным удаленностью мистики от церковной теологии. Самые влиятельные представители поздней схоластики Альберт Саксонский, Иоанн Буридан, Уильям Оккам и др. Центральной проблемой схоластической философии - проблема универсалий. Дискуссия о природе универсалий (общих понятий) велась на протяжении почти всего средневековья. Реализм (Ф. Аквинский) - философское учение, согласно которому общее имеет статус объективного существования, предшествует единичным предметам и независимое от них.Если коротко, реализм определяет самостоятельное существование универсалий. Философские принципы реализма берут начало в учении Платона об идеях как первоначальную реальность. Номинализм (лат. Nominalis - то, что касается названий, имени) - философское учение, согласно которому, общее не имеет онтологического смысла (онтология – учение о бытии). номинализм признавал объективно существующими лишь единичные вещи. Средневековый номинализм существовал в двух формах, как крайний номинализм и концептуализм. Фундаментальная идея номинализма берет свои истоки в античной философии.Основателям христианского номинализма считают Росцелина.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему