Империя инков

ИНКИ (инка), индейское племя, обитавшее на территории Перу и создавшее незадолго до испанского завоевания обширную империю с центром в Куско, в перуанских Андах. (правильнее инка, исп. incas от кечуа inkakuna), народ древнего Перу, первоначально индейское племя языковой семьи кечуа, обитавшее в XI-XIII вв. на территории современного Перу, позже господствующий слой, а также верховный правитель в образованном ими государстве Тауантинсуйу (XV в.).

Империя инков, одна из двух империй, существовавших в Новом Свете во времена Колумба (другая – ацтекская), простиралась с севера на юг от Колумбии до Центрального Чили и включала в себя территории нынешних Перу, Боливии, Эквадора, севера Чили и северо-запада Аргентины. Индейцы называли Инкой лишь императора, а конкистадоры применяли это слово для обозначения всего племени, которое в доколумбову эпоху, по-видимому, пользовалось самоназванием «капак-куна» («великие», «прославленные»).

Ландшафты и природные условия бывшей инкской империи отличались большим разнообразием. В горах между 2150 и 3000 м над уровнем моря расположены умеренные климатические зоны, благоприятные для интенсивного земледелия. На юго-востоке огромная горная цепь разделяется на два хребта, между которыми на высоте 3840 м находится обширное плато с озером Титикака. Это и другие высокогорные плато, простирающиеся к югу и востоку от Боливии вплоть до северо-западных районов Аргентины, называются альтиплано. Эти безлесные травянистые равнины находятся в зоне континентального климата с жаркими солнечными днями и прохладными ночами. На альтиплано жило множество андских племен. К юго-востоку от Боливии горы обрываются и сменяются необозримой ширью аргентинской пампы.

Тихоокеанская береговая полоса Перу, начиная с 3° ю. ш. и вплоть до реки Мауле в Чили, представляет собой сплошную зону пустынь и полупустынь. Причиной тому служит холодное антарктическое течение Гумбольдта, которое охлаждает воздушные потоки, идущие с моря на материк, и не дает им конденсироваться. Однако прибрежные воды очень богаты планктоном и соответственно рыбой, а рыба привлекает морских птиц, чей помет (гуано), покрывающий пустынные прибрежные островки, является исключительно ценным удобрением. Прибрежные равнины, протянувшиеся с севера на юг на 3200 км, в ширину не превышают 80 км. Приблизительно через каждые 50 км их пересекают впадающие в океан реки. В речных долинах процветали древние культуры, развившиеся на основе орошаемого земледелия.

Инкам удалось соединить две различные зоны Перу, т.н. Сьерру (горную) и Косту (береговую), в единое социальное, экономическое и культурное пространство.

Восточные отроги Анд испещрены глубокими лесистыми долинами и бурными реками. Дальше к востоку простираются джунгли – амазонская сельва. Инки называли «юнгас» жаркие влажные предгорья и их обитателей. Местные индейцы оказывали ожесточенное сопротивление инкам, которые так и не смогли их подчинить.

ИСТОРИЯ. Доинкский период. Культура инков сформировалась относительно поздно. Задолго до появления инков на исторической арене, еще в III тысячелетии до н.э., на побережье обитали оседлые племена, которые занимались изготовлением хлопковых тканей и выращивали маис, тыквы и бобы. Древнейшей из великих андских культур считается культура Чавин (XII–VIII вв. до н.э. – IV в. н.э.). Ее центр, город Чавин-де-Уантар, расположенный в Центральных Андах, сохранял свое значение даже в инкскую эпоху. Позже на северном побережье развились другие культуры, среди которых выделяется раннеклассовое государство Мочика (ок. I в. до н.э. – VIII в. н.э.), создавшее великолепные произведения архитектуры, керамики и ткачества.

На южном побережье процветала загадочная культура Паракас (ок. IV в. до н.э. – IV в. н.э.), прославленная своими тканями, бесспорно самыми искусными во всей доколумбовой Америке. Паракас оказала влияние на раннюю культуру Наска, развивавшуюся южнее, в пяти долинах-оазисах. В бассейне озера Титикака ок. VIII в. сформировалась великая культура Тиауанако. Столица и церемониальный центр Тиауанако, расположенный на юго-восточной оконечности озера, выстроены из обтесанных каменных плит, скрепленных бронзовыми шипами. Знаменитые Ворота Солнца высечены из огромного каменного монолита. В верхней части проходит широкий барельефный пояс с изображениями бога Солнца, который истекает слезами в форме кондоров и мифологических существ. Мотив плачущего божества прослеживается во многих андских и береговых культурах, в частности, в культуре Уари, развивавшейся неподалеку от нынешнего Аякучо. По-видимому, именно из Уари шла религиозная и военная экспансия вниз по долине Писко по направлению к побережью. Судя по распространению мотива плачущего бога, с X по XIII вв. государство Тиауанако подчинило себе большинство народов Косты. После крушения империи локальные трибальные объединения, освободившиеся от внешнего гнета, создали собственные государственные образования. Самым значительным из них стало воевавшее с инками государство Чиму-Чимор (XIV в. – 1463) со столицей Чан-Чан (вблизи нынешнего порта Трухильо). Этот город с огромными ступенчатыми пирамидами, орошаемыми садами и облицованными камнем бассейнами занимал площадь в 20,7 кв. км. Здесь сложился один из центров керамического производства и ткачества. Государство Чиму, распространившее свою власть на протяжении 900-километровой линии перуанского побережья, имело разветвленную сеть дорог.

Таким образом, имея в прошлом древнюю и высокую культурную традицию, инки были скорее наследниками, нежели родоначальниками перуанской культуры.

Первый Инка. Легендарный первый инка Манко Капак основал Куско приблизительно в начале XII в. Город лежит на высоте 3416 м над у.м. в глубокой долине, пролегающей с севера на юг между двумя крутыми хребтами Анд. Как повествует предание, Манко Капак во главе своего племени пришел в эту долину с юга. По указанию бога Солнца, своего отца, он швырнул золотой жезл себе под ноги и, когда тот был поглощен землей (добрый знак ее плодородия), основал в этом месте город. Исторические источники, частично подтвержденные данными археологии, указывают, что история возвышения инков, одного из бесчисленных андских племен, начинается в XII в., а их правящая династия насчитывает 13 имен – от Манко Капака до Атауальпы, убитого испанцами в 1533 г.

Завоевания. Свои владения инки начали расширять с территорий, непосредственно прилегавших к долине Куско. К 1350 г. в правление Инки Роки они завоевали на юге все земли вблизи озера Титикака, а на востоке – близлежащие долины. Вскоре они продвинулись на север и дальше на восток и подчинили себе территории в верховьях реки Урубамбы, после чего направили свою экспансию на запад. Здесь они столкнулись с ожесточенным сопротивлением племен сора и рукана, но вышли из противостояния победителями. Около 1350 г. инки навели висячий мост через глубокий каньон реки Апуримак. Ранее ее пересекали три моста на юго-западе, но теперь инки проложили прямой путь от Куско к Андауайлас. Этот мост, самый длинный в империи (45 м), инки называли «уакачака», священным мостом. Неизбежен стал конфликт с могущественным воинственным племенем чанка, которое держало под контролем Апуримакский проход. В конце правления Виракочи (ум. 1437 г.) чанка осуществили внезапный набег на земли инков и осадили Куско. Виракоча бежал в долину Урубамбы, оставив защищать столицу своего сына Пачакутека (букв. «сотрясатель земли»). Наследник блестяще справился с возложенной на него задачей и наголову разгромил врагов.

В правление Пачакутека (1438–1463) инки расширили свои владения к северу до озера Хунин, а на юге завоевали весь бассейн озера Титикака. Сын Пачакутека Тупак Инка Юпанки (1471–1493) распространил власть инков на территорию нынешних Чили, Боливии, Аргентины и Эквадора. В 1463 г. войска Тупака Инки Юпанки покорили государство Чиму, а его правителей доставили в Куско как заложников.

Последние завоевания совершил император Уайна Капак, пришедший к власти в 1493 г., год спустя после того, как Колумб достиг Нового Света. Он присоединил к империи Чачапойяс в Северном Перу, на правом берегу реки Мараньон в ее верхнем течении, подчинил воинственные племена острова Пуна близ Эквадора и примыкающего побережья в районе нынешнего Гуаякиля, а в 1525 г. северная граница империи достигла реки Анкасмайо, где сейчас пролегает граница между Эквадором и Колумбией.

В образовавшемся государстве Тауантинсуйу (Тауантинсуйу означает «Четыре стороны света» или «Четыре четверти»: Чинчасуйу (север), Антисуйу (восток), Кольясуйу (юг) и Контисуйу (запад)).

Инка («Сапа инка», т. е. Верховный инка или Единственный инка) — титул правителя. Первым исторически засвидетельствованным Инка был Пачакутек (правил в 1438-1463 гг. или 1471 г.). Всего же историческая традиция насчитывает 13 или 14 правителей, начиная с легендарного Манко Капак: Синчи Рока, Льоке Юпанки, Майта Капак, Капак Юпанки (все — из династии Урин Салак), Инка Рока, Яуар Уака, Виракоча, Пачакутек, Амару Инка Юпанки (1463-1471?), Тупак Инка Юпанки (1471-1493), Уайна Капак (1493-1525), Уаскар (1525-1532) и Атауальпа (1532-1533) — династия Ханан Салак. Некоторые исследователи считают, что их было гораздо больше.

Господствующее положение в государстве занимали «инка по крови» — полноправные члены общины Куско, потомки древних инка. Титул инка присваивался и представителям других племен за особые заслуги перед государством Инка и в этом случае наследовался («инка по привилегии»).

После захвата государства Инка конкистадорами Ф. Писарро в горной местности Вилькабамба часть инков вместе с другими племенами образовала т. н. Новоинкское государство во главе с Инкой Манко, после смерти которого правили сыновья. Оно существовало в 1535-1572 гг. и пало, так как большая часть окрестных индейцев его не поддержала. Последний правитель, Тупак Амару (1544?-1572), был казнен, но его имя носили несколько вождей индейских восстаний, а в конце XX в. в Перу его имя носит радикальная террористическая организация, состоящая в основном из индейцев. Этнические инки растворились среди кечуа.

Хозяйствование. У инков было развито земледелие, животноводство (единственное в доколумбовой Америке), горное дело и разнообразные ремесла. В земледелии подъем залежи осуществлялся при помощи узкой деревянной лопаты с поперечиной для упора ноги. Это была работа мужчин. Женщины и дети вслед за ними убирали камни и разбивали комья. Посадку растений делали с помощью заостренной палки, пропалывали каменными мотыгами. Известны были и бронзовые наконечники орудий. Земля орошалась и удобрялась. В большинстве районов главной сельскохозяйственной культурой была кукуруза, так как она являлась основной пищей. Ее потребляли в форме хлеба из муки, но чаще — в виде вареного или жареного початка. В горах кукурузу заменяла другая зерновая культура, киноа, ее готовили в виде каши. В горах возделывали и картофель, который потреблялся в разных формах. На побережье, кроме кукурузы, выращивали фасоль, тыкву, маниоку, томаты, перец и др., а также многие фруктовые деревья. Стимуляторами служили листья коки, в медицинских целях использовался табак.  В пищу шли мелкие домашние животные — собаки, утки и некоторые другие. Мясо давала и охота на немногочисленных млекопитающих и на птиц (охотились с помощью лука и пращи, птиц ловили сетями). Рыбу добывали сетями, на крючок и др. способами.

Там, где земледелие не было продуктивным, основу хозяйства составляло разведение лам и альпак. Ламы служили для перевозки на них грузов, у альпак ценилась шерсть, так как она считалась лучшего, чем у ламы, качества. Очень редко эти животные шли в пищу.

Важными отраслями хозяйства у инков были добывание руд и выплавка металлов, в том числе нескольких видов бронзы. Из бронзы отливались многочисленные орудия (топоры, ножи, навершия для мотыг и боевых палиц, серпы, щипцы, булавки и т. д.), а также бубенчики. Инкские мастера были знакомы с разными техниками обработки металла, среди них такими сложными, как инкрустация, спайка и перегородчатая эмаль.

Жилище в горах возводилось из камня, на побережье — глиняных сырцовых кирпичей (адобов) или плетней. Оно имело двускатную растительную кровлю, узкий дверной проем, закрываемый циновкой, окон не было. Внутреннее пространство могло разделяться легкими перегородками. Мебель отсутствовала; из утвари были известны сосуды из глины и тыквы, корзины, деревянные ложки, каменные ступы и зернотерки.

Ткачеством занимались женщины. Они сучили нити из шерсти и хлопка с помощью веретена и изготовляли из них разнообразные ткани — от очень тонких до ковровых. Ткани вышивали, раскрашивали, вплетали в них золотую нить и перья. Одежда мужчин состояла из набедренных повязок, туники без рукавов и узкого плаща, завязывавшегося на груди. Женщины оборачивали тело длинным полотном на уровне груди и скрепляли его булавками. Они носили также широкий пояс и плащ, также скреплявшийся на груди, но, в отличие от мужского, с помощью застежки. Мужчины и женщины носили сандалии из невыделанной кожи или магуэя (вид агавы).

Строительное искусство Тауантинсуйу непрерывно развивалось и совершенствовалось. На первом этапе характерны циклопические сооружения из огромных камней разной формы. Камни скреплялись выступами, шипами, скобами и штырями (крепость Саксауаман близ Куско). Позднее здания возводились из камней меньшего размера (дворец Инки Рока в Куско). Непосредственно перед конкистой инки строили вытянутые в длину, геометрически строгие по формам сооружения из небольших камней, тщательно отесанных, скреплявшихся пазами и шипами (крепость Писак близ Куско; нижние этажи некоторых домов в Куско, сохранившиеся до наших дней и ставшие фундаментом поздних построек). Самым большим зданием был Храм Солнца в Куско (Кориканча).

Торговля была почти полностью запрещена за исключение прибрежных областей. Перераспределение продуктов и сырья осуществлялось государством централизованно — посредством сбора налогов и в натуральной форме и доставки товаров туда, где в них испытывалась необходимость.

Коммуникации. Важное значение в огромном инкском государстве имели транспортные коммуникации. Через всю страну, от Кито до Куско, шла главная дорога, от которой отходили более мелкие дороги и тропы. Инкские строители умели возводить мосты с опорами на каменных столбах. Пешеходную часть моста составляли три толстых каната, сплетенных из лиан; два других служили перилами. Через реки переправлялись на плотах. Дороги регулярно ремонтировались и охранялись крепостями. На дорогах через определенные расстояния располагались посты с гонцами, которые доставляли важные сообщения в самые удаленные уголки государства. Подсчитано, что на пути из Кито до Куско было занято 375 человек и что несколько гонцов в день могли покрыть расстояние до 240 км.

Административное устройство, общественные структуры, законодательство. Административной единицей государства инков была обычно долина или провинция с природными рубежами, совпадавшими нередко с этническими. Провинция делилась на несколько частей с числом домохозяйств в 10 тыс. Эти части, в свою очередь, делились на десять единиц (тысяч), а тысячи — на сотни. Эти последние делились на десятки и пятерки. Сотни, тысячи и «десять тысяч» возглавлялись местными вождями или «кураками». «Пятерки» и «десятки» домохозяйств возглавлялись их старейшинами.

Инки почти не вмешивались в правовые нормы различных областей государства и налагали только такие обязательные правила, которые способствовали поступлению дани. Отношения между общинами регулировались местными правителями. Только они могли вынести смертный приговор. В инкском государстве сурово карались личная месть и самосуд. Чтобы получить признание, прибегали к пыткам. Частой мерой наказания была смерть. Приговор приводился в исполнение разными способами, в зависимости от преступления: повешение, обезглавливание, четвертование, сожжение и сбрасывание в пропасть.

Основной ячейкой общества в инкском государстве была соседская община, айлью. У нее было свое имя, это могло быть название птицы или животного (кондор, пума. и др.) название горы, небесного тела и т. д. В каждой общине насчитывалось около ста семей со своим хозяйством. Айлью распоряжалась землей, отведенной для нее; ее члены имели равное право на пользование общинными лесами и выпасами. Возделываемые земли периодически перераспределялись между семьями. Члены айлью обрабатывали также государственные земли (их называли «полями Инки»), храмовые («поля Солнца») и участки местных вождей. Общинники несли трудовую повинность в пользу государства. Она называлась «мита» и включала в себя строительство мостов, каналов, дорог, крепостей и храмов (это делали мужчины), а также прядение и изготовление тканей (женщины). Крестьяне-общинники составляли большую часть населения государства инков.

В инкском обществе был слой людей, находившихся вне общины и сравнимых с ацтекскими майеками. Это были лица мужского пола, их звали янакуна. Они обслуживали дворцы и храмы, были носильщиками в войске, сторожами на складах или обучались какому-то ремеслу и затем работали на хозяина. Статус янакуна был наследственным, иногда его сравнивают с положением рабов. В сходном с янакуна-мужчинами положении находились девушки, которых называли акльякуна. Из забирали из общин в возрасте 8-9 лет и воспитывали в подобии монастырей. Их также обучали ремеслам и они работали на господ — пряли, ткали и вышивали. Некоторые из них становились жрицами Солнца, другие наложницами правителей; иногда их отдавали замуж за янакуна.

Была еще одна группа населения, что не входила в общинный сектор — ремесленники.

В инкском государстве имелось две группы знати — провинциальная и столичная. Большую часть провинциальной составляли старейшины и вожди с наследственным статусом, кураки. Они не участвовали в производственном процессе, но следили за исполнением работ общинниками и за сбором налогов. При завоевании инками той или иной области представители местной знати, если не оказывали сопротивления, сохраняли свои жизнь и положение; в случае сопротивления их отстраняли от власти и могли лишить жизни.

Столичные инки приобретали свой статус по рождению. Они занимали самые высокие должности в администрации, в храмах и в армии. Во главе каждой из четырех провинций стоял свой правитель капак апу, подчинявшийся Верховному инке (сапа-инка). Верховный инка возглавлял войско и решал важные административные вопросы. При нем был совет. Инка или его совет разбирали вопросы, связанные с опасностью для государства, а также преступления, совершенные инками и кураками. (Березкин Ю.Е. Инки. Исторический опыт империи. Л., 1991.).

Военное дело. Важную роль в организации инкского государства играла военная сторона. Войны, как правило, носили захватнический характер. К ним тщательно готовились. Войска на марше снабжались либо из складов, расположенных на дорогах, либо из сопровождавших грузовых караванов. Мародерство на захватываемых землях не допускалось и каралось смертью даже в самых незначительных случаях. В то же время богатства реквизировались государством. В частности, считается, что именно богатства, вывезенные из Чимора, составили основную часть золота, что было уплачено испанцам за жизнь Атауальпы.

В отличие от многих других подобных обществ, пленники освобождались. При этом побежденные вожди получали место в администрации. У инков имелась постоянная армия, солдаты которой в мирное время занимались не только военной подготовкой, но и хозяйственными работами в пользу государства. Оружием служили пращи, луки, копьеметалки, копья, бронзовые топоры и деревянные булавы с бронзовыми навершиями. Защитное вооружение состояло из деревянных шлемов, хлопковых панцирей и деревянных щитов.

Одним из проявлений централизации государственной власти в инкском государстве были массовые переселения жителей. Причиной могло стать наказание за неповиновение, иногда людей переселяли для освоения новых земель.

Научные познания. Инками были восприняты многие положительные знания их предшественников, как в материальной сфере (развитие многих ремесел), так и в календаре, математических знаниях, медицине и так далее. Для наблюдения за небесными светилами были построены обсерватории в Куско; использовался как лунный, так и солнечный календари. Знания у инков, как и в других подобных обществах, в целом не отделялись от религии. Но у инков имелись люди, которых называли мудрецами (амаута), не входившие в состав жречества. Судя по этому, можно предположить, что инки были на пути выделения мирских знаний из той их общей массы, что до тех пор полностью находились в руках жрецов. Инки к приходу испанцев не знали письменности. Некоторые испанские хронисты утверждали, что у индейцев некогда существовало письмо, которое было запрещено одним из верховных инкских правителей. Необходимая информация накапливалась и передавалась с помощью кипу, иногда называемого узелковым письмом. Кипу состояли из связок шнурков, в которых посредством цвета шнурков, их положения и формы, а также с учетом расположения узелков можно было выразить не только вид и количество подати, но и обозначать время, в том числе календарные даты и пр. Иногда для большей ясности в кипу вплетались предметы. Для понимания кипу людей готовили специально. У инков имелась система передачи знаний посредством школ для детей знатных лиц, среди которых были не только инки, но и дети из подчиненных народов. В этих школах в течение года изучали язык кечуа, который был государственным. Затем религию и связанный с ней календарный цикл, а также учились понимать кипу.

Выдающихся успехов достигла медицина, особенно хирургия. Инки открыли также хинин.

Религия. В религиозных воззрениях народов, входивших в состав инкского государства, заметный слой составляли тотемические верования, культ предков, а также культ природных сил. Духи-покровители имелись в каждом доме, у каждой общины был свой покровитель. Воплощения божеств, обычно в виде камешков особой формы, хранились в нишах жилищ. Были духи, способствовавшие урожайности возделываемых растений (кукурузы, в первую очередь) и плодовитости домашних животных: они изображались в виде фигурок «матери маиса» и лам.

Инки не искореняли местные божества завоеванных народов и не заменяли их своими. Более того, боги побежденных народов находили место в общегосударственном пантеоне. Верховными божествами у инков считались Солнце (Инти), Гром (Ильяпа), и Луна (Килья). Другими божествами государственного уровня являлись Море (явно неинкское божество, Мамакоча), Мать-Земля (Пачамама) и Творец Мира (Виракоча). Наиболее почитаемым был Бог-Солнце. С его культом был связан и культ обожествленных верховных правителей, считавшихся «Детьми Солнца». Храм этого бога находился в Куско. Там имелся его символ в виде золотого диска. В жертву богам приносилось все, что ценилось человеком: раковины, перья, драгоценные камни и металлы, домашние и дикие животные и др. На больших торжествах сжигались запасы одежды, сделанной из шерсти специально предназначенных для этого лам. В храме Солнца в Куско каждое утро в жертву приносилась белая лама. В наиболее значительные церемонии их забивали сотнями. У обезглавленного животного жрец извлекал сердце и орошал кровью изображения божества. Этот обряд напоминает ацтекское принесение в жертвую людей. И в самом деле, в Перу человеческие жертвоприношения были распространены в доинкское время, но затем были замещены пожертвованием животных. Людей приносили в жертву в ограниченных случаях — когда случалась война, землетрясение, эпидемия или смена правителей; в этих случаях жертвовали детей.

Наиболее впечатляющими, по словам свидетелей, были церемонии, связанные с фазами солнечного года. Самые важные отмечались в день зимнего солнцестояния (в июне), в день весеннего равноденствия (в сентябре) и в день летнего солнцестояния (в декабре). В день зимнего солнцестояния в Куско собиралась знать из всех провинций.

Искусства. Инки были хорошими музыкантами и танцорами, у них было очень развито стихосложение. В поэзии воспевались не только боги, но и красота природы и человека. Ювелирное искусство инков. Изобразительное искусство инков сохранилось мало, но можно судить о высоком мастерстве скульпторов и, особенно, ювелиров. От последних сохранились небольшие статуэтки людей и животных, а также описание «золотого сада» в Храме Солнца с растениями, животными и насекомыми, выполненными из золота и серебра (переплавлен конкистадорами). Керамика представлена черными сосудами в виде животных или плодов. (Э. Г. Александренков. БЭКМ).