За всю свою историю католицизм не знал столь глубокого потрясения, каким стала для него Реформация. Католическая церковь начала активную борьбу с Реформацией, одновременно осуществляя церковную реформу. Обновление католической церкви началось несколько раньше принятия контрреформационных мер. Истоки церковной реформы следует искать в Соборном движении XIV—XV вв., в многочисленных призывах к очищению и возвращению к идеалам раннехристианской общины. Гуманистическое просветительство XV—XVI вв., расширение сети учебных заведений и книгопечатание способствовали активизации движения за реформу, по-новому обосновав ее необходимость. Католическая реформа началась с обновления монашеской организации и появления новых орденов. Одним из первых стал орден театинцев, основанный в 1527 г. П. Караффой, архиепископом Театы, будущим папой Павлом IV. Театинцы - цель в реставрации раннехристианской общины, в возврате к нормам апостольской жизни. В 1526 г. из францисканского ордена выделился орден капуцинов. Капуцины требовали возвращения к первоначальной строгости правил св. Франциска. Подражая ему, они носили большой капюшон, который и дал название ордену. Капуцины стали одной из важнейших опор Контрреформации. В старом нищенствующем ордене кармелитов выделяется крыло - требующих возвращения к изначальным идеалам бедности и аскезы. Обновление возглавила Тереза Авильская (1515—1582), основательница ордена "босых" кармелиток, к которому затем добавилась и мужская ветвь. В 1530 г. в Милане сформировался орден барбанитов, ставивший своей целью попечительство над бедными и больными. В это же время возник орден святой Урсулы, занимавшийся религиозным воспитанием и образованием девушек. Появление новых орденов в условиях больших реформационных потрясений свидетельствовало о потенциале монашества. Общим для новых орденов было возвращение к строгой аскезе, активная пастырская и благотворительная деятельность в миру, создание школ для подготовки грамотного клира и "добрых" католиков-мирян.
Особое место среди новых орденов занимал орден иезуитов. Возникновение его связано с именем испанского идальго Игнатия Лойолы (1491—1556), тяжелое ранение при осаде французами г. Памплоны в годы Итальянских войн, испортило ему блестящую военную карьеру. Бывший офицер посвятил свою жизнь "служению Иисусу". После изучения наук и теологии сначала в Испании, затем в Парижском университете Лойола получил степень доктора теологии и право на преподавание. В 1534 г. в Париже сложилось ядро будущего ордена иезуитов: шестеро единомышленников Лойолы дали клятву служить католической церкви. Официальное учреждение "Общества Иисуса" произошло в 1540 г., когда папа Павел III своей буллой санкционировал его деятельность. Основная цель: укрепление католической церкви и борьба с ересью. Иезуиты (по уставу): могли жить в миру, отсутствовали монастыри, имели право снимать со своих членов обет нестяжания, и в отличие от нищенствующего монашества они могли владеть недвижимостью, обязывались исполнять любые распоряжения папы, не задумываясь. Это был четвертый обет, помимо смирения, целомудрия и нестяжательства, обязательных для остального монашества. Для осуществления главной задачи своей: иезуиты разработали сложную организационную структуру ордена, построив его на началах максимальной централизации. Каждый член ордена должен был полностью повиноваться своему духовному господину. Должность генерала являлась пожизненной. Для контроля за его деятельностью создавалась совещательная коллегия. Помимо этого существовал верховный орган — конгрегация, которая выбирала генерала. Первым генералом ордена стал Лойола, его преемником — Диего Лайнес.
Чтобы стать полноправным членом ордена, следовало преодолеть 4 ступени. Низшая ступень - послушники (новиции). Не давал монашеских обетов, проходили начальное обучение в иезуитских коллегиях. Способные послушники переходила в разряд схоластиков. Схоластики обучались риторике, философии, литературе, физике и математике. После этих курсов их направляли преподавать в коллегии. По 28-летнему возраста часть из них возобновляла занятия, постигая богословие, чтобы в 33 года стать духовными коадъютерами, приняв присягу на верность папе, обрести статус полноправных членов ордена. Обучение в иезуитских коллегиях было бесплатным для выходцев из всех слоев общества. Их учебные программы были расширены за счет изучения древних языков (в том числе арабского и древнееврейского), а также трудов античных и средневековых философов. От теологов требовалось глубокое знание Библии, но обращение к греческому тексту Священного Писания. Иезуиты придавали большое значение риторике. Педагогическая сторона деятельности ордена оставила заметный след в культурной истории Европы (гувернеры при дворах всей Европы).
"Духовные упражненияя" Лойолы, труды Л. де Молины, ф. Суареса и Р. Беллармина – религиозно-философские взгляды ордена. Их стараниями рождалась новая схоластика: укреплялся авторитет учения Фомы Аквинского. Иезуиты оказались самыми искусными защитниками Святого Престола; их теологи теоретически обосновали притязания папы на абсолютную власть вплоть до низвержения тех монархов, которые нарушали свой долг смирения перед церковью и папой. Как и протестанты, они создали свою доктрину тираноубийства. Убийцы французских монархов Генриха III и Генриха IV — Клеман и Равальяк — стремились получить от папы оправдание этих действий. Оплотами иезуитов в европейских государствах стали коллегии во Франции, Испании, Португалии, Баварии, Австрии, Чехии и Венгрии. Иезуиты активно занимались миссионерской деятельностью. В начале XVII в. орден, ненадолго, обосновался в Османской империи. Иезуиты проникли в Ост-Индию и Японию, Китай, Абиссинию и Латинскую Америку (в Парагвае они создали самостоятельное государство). Легализация ордена вызывала сопротивление со стороны старых орденов, усматривавших в иезуитах опасных конкурентов. Непримиримыми противниками иезуитов были доминиканцы, в руках которых находилась инквизиция. Непомерные притязания ордена на власть, иногда большую, чем у папы, вызывали опасения у самого главы Святого Престола. Между тем при королевских дворах и в аристократических кругах иезуиты, выделявшиеся своей образованностью, изящными манерами, способностью выполнять самые деликатные дипломатические поручения, пользовались доверием и уважением.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему