Нужна помощь в написании работы?

Социальная структура римского общества – сословная. Римские сословия того времени:

1)                                            Высшее сословие – сенаторское, верхушка его называлась нобилитет. Примерно 50 семей. 30 – семьи бывших плебейских родов, 20 – старые патрицианские семьи. Высшее сословие – люди богатые, обогащались за счет военной добычи. Многие члены сенаторского сословия арендовали землю на ager publicus. Нередко они были латифундистами. Имели привилегию, отчасти символическую, иметь у себя дома восковые маски предков. Отличительной чертой принадлежности к сенаторскому сословию считалась белая туника с широкой красной полосой, башмаки с застежкой из слоновой кости и золотое кольцо на пальце. Естественно, сенаторы выделялись своим экипажем, количеством слуг, вольноотпущенников, клиентов.

2)                                            Всадническое сословие. Долгое время всадники делились на две группы: землевладельцы и финансисты. Французский антиковед Клод Николе доказал, что нельзя их так делить. Всадники могли быть и финансистами, и землевладельцами одновременно. Для того, чтоб войти в сословие, нужен лишь ценз. Это люди богатые, но не могущие похвастаться родовитостью и не занимающие должности в сенате. Внешним признаком всаднического сословия была белая туника с узкой красной полосой.

3)                                            Плебс – сословие римских граждан. Это уже не плебеи архаической эпохи. Весь римский народ вел свое происхождение от плебейских или от патрицианских родов.

- Plebs urbana – городской плебс, ремесленники и торговцы. Римские ремесленники объединялись в специальные коллегии. Из надписей нам известно, что существовали самые разные коллегии: красильщики, строители, ювелиры, медники. Наблюдается специализация ремесла по городам. Крупными ремесленными центрами были этрусск= Крупными ремесленфнские городаие города, компанские города. Среди городского плебса значительную часть составляли пролетарии: люмпен-пролетарии: те, кто не имеет ничего кроме потомства. Они перебивались случайными заработками, постоянно нигде не трудились. А полисная идеология требовала поддерживать беднейших граждан. Римское государство, будучи заложникам идеологии, продавало хлеб малоимущим по минимальным ценам, а неимущим выдавала его бесплатно. По данным на 50-ые годы I века в Риме люмпенов проживало 300 000 человек. По закону Кассия, люмпенам выдавалось 1,5 кг хлеба на день или пять модиев зерна в месяц. Жили люмпен-пролетарии за счет подачек богачей, оказывая им услуги. Плюс к тому, они могли лжесвидетельствовать в суде за плату, не брезговали доносами, могли и украсть что-то. Победоносные полководцы давали им какие-то деньги из своей добычи. А ведь люмпен-пролетарии участвовали в римских комициях, голосовали на выборах, и продавали свои голоса на выборах. Эта масса будет активно участвовать в гражданских войнах, при том своих политических целей у них не было.

- Plebs rustica – это мелкие крестьяне, как собственники, так и арендаторы земли. Прямое участие крестьян в политической жизни активным не было. Крестьянский труд тяжел, часто крестьяне живут в условиях изоляции и часто пассивны. Они могут не поехать на выборы в Рим. Потому они в нормальной ситуации не слишком политически активны. Но в какие-то моме6нты сельский плебс включался в водоворот событий. Часть сельского плебса теряла землю, превращалась в поденщиков, батраков, нанимались на разовый вид работы. Но труд таких работников использовался не постоянно. Потому у батраков могло постоянного заработка и не быть. Отчасти эта тенденция привал к тому, что значительная часть сельского плебса превращается в городской плебс. Этому способствовал процесс урбанизации. Многие деревни и поселки превращаются в города, получают городской статус, и тенденция сокращения сельского плебса и увеличения городского плебса становится заметной.

4)                                            Население негражданское – это союзники, муниципалы, перегрины-провинциалы. Источниками рабства в Риме были:

a.                                        Войны. Пленные продавались как рабы, их покупали работорговцы крупными партиями.

b.                                        Долговое рабство. Деятельность публиканов в провинциях могла приводить к тому, что население целой общины продавалось в рабство.

c.                                        Естественное воспроизводство рабов. Е.Л. Штаерман считала, что это главный источник пополнения рабской силы в II-I вв.

d.                                       Работорговля. Она была в Риме тесно связана с пиратством. Связь была обоюдная: с одной стороны, пираты были поставщиками крупных партий товара, с другой стороны, сами ряды пиратов пополнялись за счет беглых рабов. Цены на рабов были подвержены существенным колебаниям, в зависимости от ситуации. После крупных кампаний они резко падали. Была поговорка «дешев как скрад». После захвата Сардинии стоимость рабов упала с 400-500 динариев (обычная цена) до 4 динариев! Цены на квалифицированных и образованных рабов были велики. Соотношение свободного и рабского населения в Риме не поддается оценкам. Историки по-разному определяли число рабов: 0,6 или 0,33. Мы знаем, что в руках частных лиц было 15-30 рабов. Сотни рабов у одного – это редкое явление. И у многих римских граждан рабов не было вовсе.

Существовали государственные рабы, они были служащими при магистратах. Как правило, это люди, которые выполняли те функции и обязанности, которые для обычного человека были предосудительны: тюремщики, палачи. Другая часть рабов была занятна в тяжелом труде.

Рабы, которые принадлежали обычному человеку, составляли фамилию господину. Рабы делились на две категории: familia urbana, familia rustica. К сельской части принадлежали рабы, которые были заняты в с/х производстве, а к городской – те, кто трудился в городе. Это были повара, скороходы, няньки для детей, домашние учителя, актеры. Рабы, которые входили в городскую фамилию, пользовались различными привилегиями. Их положение было лучше, чем у сельских рабов. Одна положительная сторона – вывод на пекулий. Это сумма, дающаяся на самостоятельное ведение хозяйства. Хозяин раба мог отнять у него пекулий, но не мог расплатиться им за свои долги. Раб мог получить мастерскую, участок или других рабов (рабы-викарии). Хозяева рабов считали необходимым экономически заинтересовать городских рабов. Почему их надо было заинтересовать? Во-первых, в городском ремесле заинтересованности требовали управляющие мастерскими из числа рабов. Хозяин не хотел вникать во все тонкости ремесленного производства. И на место управляющего он ставил толкового раба. Но заинтересовать нужно было не только рабов-управляющих, но и рядовых ремесленников. Чтобы создать высококачественные (а иногда и высокохудожественные) изделия, раб должен был проявить старание, инициативу и творческое отношение к делу. Из-под палки выбить такие качества невозможно. Чтобы заставить раба все это проявить, нужно было дать рабу перспективу, надежду на свободу, обеспечить ему благосостояние и самостоятельность. И это все привело к тому, что рабы в ремесле оказывались в лучшем положении, чем сельские рабы. Городской раб трудился не изолированно от других рабов и от свободных. Рабы входили в коллегии и участвовали в религиозной жизни. В состав городских рабов входила рабская интеллигенция. Римская интеллигенция состояла не из римлян, а, в подавляющем большинстве, из рабов. Было много греков. В Греции актеры пользовались почетом, а в Риме актерские занятия были не совсем благочестивыми. Не уважали римляне труд врачей: это почти то же самое, что отравители! И в медицине римлян было мало. Римская интеллигенция поздней республики – рабская.

В чем специфика римского сословного деления? В его основу был положен имущественный ценз. Мы не знаем его размеры, но для сенаторского сословия был меньше 1 млн. сестерциев,  для всадников – менее 400 тыс. сестерциев. Все, кто не попадал в эту планку, составляли римский плебс. Поскольку сословная принадлежность зависела от размера имущества, то сословия были мобильны. Для изменения статуса надо было увеличить свои доходы. Иначе говоря, сословия были незамкнуты и не были наследственны. Рождения человека в сословии не обрекало его на вечную жизнь в нем. Чтобы входить в состав сенаторского сословия, нужно было стать магистратом.

29.04

Скажем еще несколько слов о сельской части рабской фамилии. Что касается рабов сельских, то для них выход на пекулий был крайне редким. Шанс получить пикулий имели, во-первых, рабы, которые входили в администрацию виллы, и, во-вторых, пастухи, но пекулий пастухов – это несколько голов скота, и обычно раб, получивший такой пекулий, мог улучшить пищевой рацион семьи, но не имел возможности заработать на продаже молока, мяса, шерсти таких животных, так как не могу выдержать конкуренции на рынке с владельцами крупных стад скота. У них было по нескольку тысяч голов скота. Они свою продукцию продавали гораздо дешевле.

Сельские рабы были в худшем положении, в лучшем – рабы, составлявшие рабскую интеллигенцию.

Теперь о вольноотпущенниках. Общий термин для их обозначения в Риме – либертины.  Римляне их выделяли в особую группу, но правовое положение их было различным. Освобождение рабов называлось манумиссия. Несколько видов:

1)             освобождение раба виндиктой – предоставление рабу вместе со свободой прав римского гражданина. По преданию, первый раб, получивший свободу таким образом, назывался Вингиций. Его освободили за раскрытие заговора против изгнанного царя Тарквиния. Раб освобождался виндиктой двумя способами:

a.              По цензу (по распоряжению). Хозяина раба - цензор - вписывал его в список римских граждан;

b.             По завещанию. В присутствии высшего магистрата составлялось завещание гражданина, что после его смерти такой-то его раб получит свободу с предоставлением гражданских прав. Вольноотпущенники, получавшие освобождение виндиктой, зачислялись в сословие в зависимости от своих имущественных положений.

2)             Освобождение раба с первоначальным превращением в статулибера. Таким рабам давалась свобода по завещанию на каком-то условии. До его выполнения раб оставался рабом наследников завещателя. Наиболее частыми условиями были выплата определенной суммы денег или отработка определенного количества времени на наследников. Естественно, что у такого раба (а статулибер по своему положению продолжал считаться рабом) была реальная перспектива свободы.

3)             Отпуск рабов inter amicos – «среди друзей», если дословно. Владелец в присутствии свидетелей объявлял раба свободным, но к магистрату не обращался и никакой законной процедурой этот отпуск не оформлял. В кругу своих друзей или знакомых он говорил, что отпускает раба на свободу, и в юридическом отношении такие вольноотпущенники продолжали оставаться рабами. Но такая видимая свобода магистратами все же сохранялась. Претор должен был беспокоиться, чтобы свобода вольноотпущенника не оскорблялась другими. При этом имущество таких рабов, пекулий продолжал считаться собственностью хозяина, а после его смерти переходил к его наследникам.

Даже богатство раба не обеспечивала ему выход на свободу, т.к. хозяин мог не согласиться ни на каких условиях отпустить раба. Вольноотпущенники, либертины, даже если виндиктой получали свободу и гражданские права, сохраняли по отношению к бывшему владельцу некоторые обязанности. Хозяин становился их патроном, а они – его клиентами. Клиенты имели обязательства морального, а иногда и материального, характера. За невыполнение таких обязанностей вольноотпущенник мог снова быть обращен в рабы. Вольноотпущенники были обременены своими обязанностями. В эпоху республики между патронами и клиентами не было такой простоты, как в архаику. От клиентов требовали выполнения поручений, как, например: подача голоса на выборах; утренних или вечерних приветствий; поздравлений с праздниками; лести. В свою очередь, клиенты тоже имели выгоду от отношений с патроном. Например, они получали поддержку в суде от своих бывших хозяев или хорошую работу, если им было куда-то устроиться. Патроны даже иногда могли  и денежное вознаграждение дать своему клиенту. Начиная с конца IV века, вольноотпущенники стали привлекаться к управлению государством. Известный плебейский трибун Гавинрий (139), по решению которого было введено тайное голосование в комициях, тоже был потомком вольноотпущенников.


Поделись с друзьями