Нужна помощь в написании работы?

                10 – 4 вв. до н.э.олимпийская религия. Олимпийская религия окончательно сформировалась к 6-5 вв. до н.э.

                В период расцвета греческого полиса появилась общегреческая олимпийская религия, названная по именигоры Олимп (Оли́мп — наиболее высокий горный массив в Греции. Национальный парк. В древнегреческой мифологии Олимп — священная гора, место пребывания богов во главе с Зевсом. В связи с этим, греческих богов часто именуют «олимпийцами». На северном склоне находился город святилище македонян — Дион, то есть город Зевса. Олимп является не только историческим и мифологическим символом, но и памятником природы), где, согласно мифу, на снежной вершине обитали главные боги: Зевс (верховное божество, глава олимпийской семьи богов. Громовержец, бог грозы, молнии), Гера (супруга и сестра Зевса.  Верховная олимпийская богиня, «охранительница», госпожа), Аполлон (бог гармонии, прорицания, стреловержец.  Бог света, Солнца), Афродита (богиня любви и красоты. Атрибут Афродиты –  пояс) и др.

К началу рассматриваемого периода уже успели сложиться религиозные верования, которые с большими или меньшими оговорками могут быть названы общими для всех греков. К концу этого периода в основных чертах складывается так называемая олимпийская религия. Семья олимпийских богов, возглавляемая отцом богов и людей — Зевсом,— это сколок патриархальной семьи времён распада первобытно-общинного строя. Все подчинённые Зевсу олимпийские боги связаны с ним узами кровного родства. В пору неограниченного господства родовой знати те или другие божества нередко объявлялись предками наиболее влиятельных аристократических родов.

Культ олимпийских богов в несколько изменённом виде продолжал существовать и в дальнейшем. Олимпийские боги становятся покровителями гражданской общины, они освящают своим авторитетом её установления. С этой целью подверглись соответствующему изменению древние мифы или создавались новые сказания. Враждующие друг с другом государства нередко пользовались мифологическим материалом для оправдания своей политики.

С превращением олимпийской религии в официальную религию полисов участие в культах олимпийских богов становится неотъемлемым правом и вместе с тем обязанностью граждан. Особого сословия жрецов в греческих полисах не существовало, соответствующие функции во время праздников или торжественных жертвоприношений выполнялись обычными избираемыми в народном собрании должностными лицами.

Важную роль в религиозной жизни всей Греции в VIII—VI вв. играли храм Аполлона в Дельфах, храм Аполлона на Делосе — религиозный центр всех ионийских греков, храм Зевса в Олимпии и др. На организуемые этими храмами празднества, всегда сопровождавшиеся спортивными, музыкальными и -поэтическими состязаниями, стекалась масса людей из самых различных, часто очень отдалённых греческих городов. Здесь встречались представители греческих государств для ведения переговоров. Вокруг популярных храмов создавались особые объединения, так называемые амфиктаонии — союзы соседних племён, превратившиеся в своеобразные объединения полисов.

Олимпийская религия освящала классовую основу греческого общества — противоположность господина и раба, родовитого землевладельца и простого сельского труженика, богатого собственника и рядового горожанина, занятого физическим трудом. Недовольство сложившимся классовым строем также нередко принимало религиозные формы. Оно выражалось, например, в широком распространении культа Диониса, божества-покровителя земледелия, в народных празднествах в его честь, в мистериях богини земли и плодородия Деметры, утешающей человека в его горестях, и т. п. На почве этих религиозных исканий в VI в. сложилась религиозная организация орфиков (по имени легендарного певца Орфея). Среди аристократии возникали свои мистические объединения, игравшие активную реакционную роль в политике.

                Олимпийские боги, в отличие от деспотичных, загадочных («хтонических») восточных богов, рассматривались как существа хотя и могущественные, но близкие и понятные человеку. Им присуще все то, что свойственно людям: способность есть и пить, любить и ненавидеть, а также иметь физические недостатки (бог кузнечного ремесла Гефест – хромой). Подобный антропоморфизм – очеловечивание богов – присущ в целом античному мировоззрению, античной культуре.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

                Полисный строй воспитал у греков особое мировосприятие. Он научил их ценить реальные возможности и способности каждого человека. Именно они были возведены в высший принцип: свободный, гармонически развитый, прекрасный духом и телом гражданин – таков идеал античности. В достижении идеала важную роль сыграло соединение чувства коллективизма и агонистического (состязательного) начала в древнегреческой морали.

Агон, т.е. состязательное начало, утверждает в греческом обществе идею о победе в состязании как высшей ценности, прославляющей победителя и приносящей ему почёт и уважение. Первоначально агоны были массовыми атлетическими состязаниями, а позднее превратились в массовые общегреческие игры и празднества. Таковыми были знаменитые Олимпийские игры, устроенные впервые в 776 г. до н.э. в честь Зевса Олимпийского и повторявшиеся каждые четыре года. Разнообразные развлечения и зрелища – одна из характерных черт античной цивилизации. Первоначально они были тесно связаны с религиозными ритуалами и празднествами.

Олимпийские игры — величайшие из эллинских национальных празднеств. (Э́ллины — самоназвание греков). Игры происходили в Олимпии на Пелопоннесе и, по древнейшему сказанию, возникли ещё во времена Кроноса, в честь Идейского Геракла. (Гера́кл  — герой, сын бога Зевса и Алкимены — жены фиванского царя Амфитриона. При рождении был назван Алкидом. Неоднократно упомянут уже в «Илиаде». Среди многочисленных мифов о Геракле наиболее известен цикл сказаний о 12 подвигах, совершенных Гераклом, когда он находился на службе у микенского царя Еврисфея).

 По этому сказанию, Рея передала новорождённого Зевса Идейским Дактилам (Куретам). (Куре́ты: в греческой мифологии название спутников Реи, а также название исторического племени. Первоначально куреты имели, по-видимому, самостоятельное значение как демоны растительных сил земли). Пятеро из них пришли с Критской Иды в Олимпию, где был уже воздвигнут храм в честь Кроноса. Геракл, старший из братьев, победил всех в беге и был награждён за победу венком из дикой оливы. При этом Геракл установил состязания, которые должны были происходить через 5 лет, по числу прибывших в Олимпию идейских братьев.

Первый исторический факт, связанный с олимпийскими играми — это возобновление их царём Элиды Ифитом и законодателем Спарты Ликургом, имена, которых были начертаны на диске, хранившемся в Гереоне (в Олимпии) ещё во времена Павсания.

Олимпи́йские бо́ги (олимпийцы) в древнегреческой мифологии — боги третьего поколения (после изначальных богов и титанов — богов первого и второго поколений), высшие существа, обитавшие на горе Олимп.

Традиционно в число олимпийских входило двенадцать богов. Списки олимпийцев не всегда совпадают. В число олимпийцев входили дети Кроноса и Реи: Зевс, Гера, Деметра, Гестия, а также их потомки: Гефест, Гермес, Арес, Афродита, Афина, Аполлон, Артемида, Дионис.

Хронология истории РЕЛИГИИ Древней ГРЕЦИИ

От брака Крона и Реи рождается третье поколение богов (олимпийцев): Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон и Зевс.

Зевс и другие олимпийцы порождают четвёртое поколение богов.  Зевс порождает Афину (мать Афины – Метида), от Зевса и Геры, - супруги Зевса, рождаются Гефест, Геба, Арес, Илифия.  От Зевса и Деметры (богини плодородия) рождается Персефона, богиня растительности.  От Зевса и Лето рождаются Аполлон и Артемида.

ПАНТЕОН  ГЛАВНЫХ ОЛИМПИЙСКИХ

 БОГОВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

1.                   Зевс – верховное божество, глава олимпийской семьи богов. Громовержец, бог грозы, молнии.

2.                   Аполлон (Феб) – бог гармонии, прорицания, стреловержец.  Бог света, Солнца.

3.                   Артемида – богиня охоты.  Богиня Луны, покровительница рожениц. Сестра-близнец Аполлона      

4.                   Арес – бог войны.

5.                   Афина – богиня мудрости и справедливой войны.

6.                   Афродита – богиня любви и красоты. Атрибут Афродиты –  пояс.

7.                   Гера – супруга и сестра Зевса.  Верховная олимпийская богиня, «охранительница», госпожа.

8.                   Гермес – вестник богов, покровитель путников, проводник душ умерших.

9.                   Гестия - богиня домашнего очага, покровительница неугасимого огня.

10.                Гефест – бог огня и кузнечного дела.

11.                Деметра – богиня плодородия и земледелия.

12.                На 12-е место среди Олимпийских богов претендовали:   Посейдон – бог и владыка моря;  Аид – бог и владыка  царства мёртвых; Дионис (Вакх) – бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия.

Наиболее почитаемые боги Древней Греции

Эрос (Эрот) – бог любви.  Сын Афродиты и Гермеса (Артемиды и Гермеса), крылатый, хитроумный, но жестокосердный малыш.

Геба – богиня юности, дочь Зевса.  Виночерпий на пиру богов.  Жена Геракла.

Персефона – богиня растительности, дочь Деметры, жена Аида.

Прометей – двоюродный брат Зевса, покровитель людей, даровал людям огонь.

Асклепий – бог врачевания, сын Аполлона и воспитанник кентавра Хирона.

Геката – богиня мрака, ночных видений и чародейства.

                Примечание: Олимпийские игры были запрещены христианами в 1-м году 293-й Олимпиады (394 г.) императором Феодосием, как языческие и были заново возрождены лишь в 1896 г.

                В период Римской республики греческие боги-олимпийцы были отождествлены с римскими богами и названы их именами: Зевс – Юпитером, Гера – Юноной, Афина – Минервой, Афродита – Венерой, Гермес – Меркурием и т.п. Из всех богов римляне выделяли трёх главных – Юпитера, Юнону и Минерву.

Поделись с друзьями