Задача воспитания «нового человека» осознается как главная задача эпохи. Греческое слово («воспитание») является самым четким аналогом латинского humanitas (откуда берет свое происхождение «гуманизм»).
Humanitas в ренессансном представлении подразумевает не только овладение античной премудростью, чему придавалось огромное значение, но также самопознание и самосовершенствование. Гуманитарно-научное и человеческое, ученость и житейский опыт должны быть объединены в состоянии идеальной virtu (по-итальянски одновременно и «добродетель», и «доблесть» — благодаря чему слово несет в себе средневеково-рыцарский оттенок). Натуроподобно отражая эти идеалы, искусство Возрождения придает воспитательным чаяниям эпохи убедительно-чувственную наглядность. Древность (то есть античное наследие), Средние века (с их религиозностью, равно как и светским кодексом чести) и Новое время (поставившее человеческий ум, его творческую энергию в центре своих интересов) находятся здесь в состоянии чуткого и непрерывного диалога.
Предвозрождение или проторенессанс — этап в истории итальянской культуры, предшествующий Ренессансу, приходящийся на дученто (1200-е) и треченто (1300-е). Явился переходным от эпохи Средневековья и во многом подготовил эпоху Возрождения.
В искусстве Проторенессанса появляются новые черты — тенденция к чувственно-наглядному отражению реальности, светское начало, а также острый интерес к античному наследию.
Первые предвестники искусства Возрождения появились в Италии в XIV веке. Художники этого времени, Пьетро Каваллини (1259—1344), Джотто (1267—1337), Симоне Мартини (1284—1344), рисуя картины традиционной религиозной тематики, и отталкиваясь от традиции интернациональной готики, начали использовать новые художественные приемы: построение объемной композиции, использование пейзажа на заднем плане, что позволило им сделать изображения более реалистичными, оживленными. Это резко отличало их творчество от предыдущей иконографической традиции, изобилующей условностями в изображении.
Живописцы Проторенессанса (римлянин Пьетро Каваллини и в особенности флорентиец Джотто) добивались особой осязательности и материальной убедительности форм.
В начале XV века Филиппо Брунеллески (1377—1446), флорентийский ученый и архитектор, открыл и описал законы линейной перспективы в живописи. Это позволило художникам получать совершенные изображения трехмерного пространства на плоском полотне картины.
Другим важным шагом стало появление нерелигиозного, секулярного искусства. Портрет и пейзаж утвердились как самостоятельные жанры. Даже религиозные сюжеты приобретали иную трактовку — художники Возрождения стали рассматривать их персонажей как героев с ярко выраженными индивидуальными чертами и человеческой мотивацией поступков.
Наиболее известные художники этого периода — Мазаччо (1401—1428), Мазолино (1383—1440), Беноццо Гоццоли (1420—1497), Пьеро Делла Франческо (1420—1492), Андреа Мантенья (1431—1506), Джованни Беллини (1430—1516), Антонелло да Мессина (1430—1479), Доменико Гирландайо (1449—1494), Сандро Боттичелли (1447—1515).
Большое распространение получила скульптура. В творчестве скульпторов получили развитие многие формы: статуя, рельеф, бюст и т. д. Ими были достигнуты новые высоты в изображении пластики человеческого тела: эмоций, движений тела, сложных сцен в многоплановых, перспективных рельефах. Наиболее известными скульпторами этого периода являются Донателло (1386—1466) и Лоренцо Гиберти (1381—1455).
Билет № 23.
Взаимодействие культур Запада и Востока.
Осн. Черты востока: вост. деспотизм, невычлененность индивида из коллектива, корпоративность (касты, общины, кланы), слабая классовая дифференциация (в рамках каст, общин, кланов), тесная взаимосвязь гос.и соц.структуры. Религия санкционировала и освящала политическую власть, стояла на страже незыблемости социальной структуры. На Востоке человек обязан соблюдать традиции, ритуалы, иерархичность подчинения, даже умереть он должен по установленному обычаю (японский самурай). Существенную часть мировоззрения людей востока составляет вера в бесконечную цепь смертей и возрождений каждого человека в разных обликах. Это породило представление о вечном движении всего живого в замкнутом цикле, отсюда фатализм, характерный для мировосприятия Востока. Еще одна особенность Востока - это постоянная связь человека и природы, человек - часть природы, отсюда стремление быть с ней в гармонии, и, познав законы ее, не противоречить им. Человек может совершенствовать мир, лишь совершенствуя себя, обретая гармонию и цельность в себе самом. Европейцы противопоставили себя природе, они перестали чувствовать себя ее частью, отсюда европейское стремление "покорить" природу, заставить ее служить человеку, одолеть, победить, последствия - экологические кризисы. Развитие Востока представляет собой сплошную линию (Китай, Индия), Запад же развивается рывками (за три тысячи лет сменилось несколько цивилизаций: античность, средневековье, Новое время и теперь Новейшее), каждый рывок сопровождался крушением старой системы ценностей, а также политических, экономических, социальных структур. Восток отличается от Запада менталитетом (интравертированность-личность направленная на внутренний мир восточного человека и экстравертированность-направленность во внешний мир западного), формой собственности на землю, социальной структурой общества, чувственностью искусства и т.д. Восток и Запад - это различные модели культуры. При этом по духовно культурным основаниям Запад более целостен, в его основе лежит христианство, хотя и в различных своих вариантах; Восток же многолик. Между Западом и Востоком всегда существовали определенные торговые связи. При этом Восток часто давал толчок развитию Европы. Контакты Запада и Востока прослеживаются на протяжении всей истории. Они имели различные формы: торговля, миграция народов, военные походы (великое переселение народов - движение гуннов с востока на запад, арабские завоевания). Мы можем обнаружить немало заимствований в культуре Европы. Из Китая были заимствованы мореходные и навигационные приборы (румпель, компас), универсальный шарнир, методы обработки земли (полив, прополка, посев злаков рядами), постромки и хомут, стремена, бумага, книгопечатание, порох и т.д. Вначале Запад - преимущественно воспринимающая сторона, заимствующая у восточных народов колесо, календарь, приемы металлургии, письменность (финикийское алфавитное письмо - греческий алфавит - латинский алфавит - славянская письменность).
Диалог - это греческое слово, означающее форму устной речи, разговор двух или нескольких лиц. Чтобы вести разговор представителям двух этносов, разговаривающих на разных языках, необходимо выбрать язык, на котором он будут вести диалог - им надо приспособиться друг к другу, адаптироваться друг с другом. Сейчас диалог Востока и Запада идет на языке Запада (наука, техника, технология, политизация), а раньше велся на языке Востока. Сейчас Восток европеизируется, а со стороны Запада нарастает интерес к Востоку. Это связано с тем, что на Западе в результате индустриального развития образовался духовный вакуум, который вполне могла бы заполнить духовность, сохраняющаяся на Востоке. Запад изучает Восток, а Восток изучает Запад. Между ними идет диалог.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему