Ведийский период. Корпус ведийских текстов.Приблизительно с середины II тыс. до н.э. в Индию вторглись воинственныекочевые племена ариев, в вместе с ними - и совсем иной мир ритуальннно-мифологических воззрений. Протоиндийская цивилизация, в это время,клонилась к упадку и арии его ускорили. Они осели в бассейне Инда(совр.штат Педжаб) и отсюда продвигались на северо-восток, сешиваясь с местнымнаселением.Ариям принадлежат самые ранние из дошедших до нас памятников индийскойсловесности. Их объединяют под общим названием ведийского канона. В неговходят тексты, разнородные по времени создания, структуре, смысловойнаправленности, функции в культуре. Тем не менее, они представляют собойединое целое, так как в индуизме выполняют роль авторитетных священныхтекстов.Наиболее распространенной классификацией текстов канона являетсядвучленная. Она делит их на две масштабные группы: шрути (букв."услышанное", т.е. откровение) и смрити (букв. "запомненное", т.е.предание). Традицию шрути открывают 4 веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа иАтхарваведа. Они представляют собой сборники (самхиты) гимнов, песнопений,жертвенных формул и заклинаний. Три первые веды относятся к "священномузнанию". В них запечатлена вся совокупность знаний древних ариев обокружающей мире и о месте в нем человека. Религия ведийских ариев. Религиозно-мифологический мир древних ариев был древене и многослоен. Ксамому раннему его слою относились божества, принадлежавшие к периоду индо-европейской общности. Арии почитали их за много веков до вторжения в Индиюи за много тысяч километров от нее, в евразийских степях, где, по всейвероятности, некогда жили их предки. Следующий слой образовывали индо-иранские боги (индо-европейское единство распалось, примерно, в III тыс. дон.э. и индо-арии отделились от иранцев). С приходом ариев в Индию, в ихпантеон вошли новые божества, потеснив древних. Верховным богом стал Индра- бог-громовержец. Его главный подвиг - убийство демона засухи Вритры.Гимн и молитвы, которые арии возносили своим богам, запечатлены в Ригведе.Она считается самой древней и авторитетной среди вед. Ключом к ее пониманиюслужит отраженная в ней мифология, прежде всего, космогония.Космогонические гимны Ригведы посвящены поискам первопричины бытия. Еевидят то в боге-творце Вишвакармане, то в жертвоприношении первочеловекаПуруши, то в Золотом зародыше и т.п. Причастен к сотворению космоса иИндра.Сотворенный космосом представлялся ариям состоящим из трех миров или сфер,населенных богами, людьми и иными существами. Центральным обрядом ведийскойрелигии было жертвенное возлияние ритуального напитка сомы.Ключевым мифо-ритуальным символом всего круга явлений является мировойдрево и сопутствующие ему образы. Ведийская космогония оперировалапонятиями яджня (жертва), тапас (жар, тепло), майя (магическая сила) и т.п.Из ведийской мифологии, наложившейся на еще более древнюю протоиндийскую,выросла впоследствии вся сложная мифология индуизма. Многие идеи ипредставления ведийского мировоззрения получили в индуизме долгую жизнь.Упанишады. Общая характеристика текстов. Упанишады (свыше 200 произведений) как особый класс текстов завершаютведийский корпус. Они создавались в течение длительного периода и во многомопределили характер классических философских систем в древней Индии.Самые древние и авторитетные упанишады - Брихадараньяка и Чандогья. Онипредставляют собой тексты-поучения, адресованные ученикам и построенные вдиалогической форме. Способ изложения в упанишадах может показатьсянарочито бессистемным и непоследовательным, но они имеют, скорее,интуитивную, чем логическую последовательность, а то, что мы воспринимаемкак беспорядочность, скорее, относится к особенностям языка.Тексты упанишад служили своеобразным "учебным пособием", помогая адептамтрадиции восходить по пути, ведущему к истинному знанию. Диалогимоделировали перестройку сознания тех, кому они предназначались. Как имногие другие древнеиндийские тексты, упанишады анонимны, хотя отдельныефрагменты и целые тексты освящены именем того или иного авторитета. Самыепопулярные из мудрецов-упанишад - Шандилья, Яджнявалкья и Уддалока. Упанишады. Особенности мировоззрения. Глубинная мировоззренческая установка упанишад обусловила рассмотрение вних отношения божества к миру через их всеединство. Божество можетпредставать во множестве персонификаций, но, с точки зрения конечнойистины, оно - высшая объективная реальность и внеличностный Абсолют -Брахман. Он невыразим и не может быть описан в терминах дифференциальныхпризнаков и непостигаем в рамках какой-либо логики. Точнее всего онопределяется апофатически.Отношение божества к человеку мыслится через их единосущность. Этот аспектчеловека связан с его светлым духовным началом (Атман), плененнымстихийными мировыми началами. Высшая цель человеческой жизни - освобождениеот уз мирского бытия для восстановления этой единосущности, преданнойзабвению из-за невежества, точнее, неведения. Достигнуть эту цель можнопутем обретения истинного знания. Правильное познание и почитание Брахманаи Атмана, которые тождественны, - высшая заслуга, приносящая блаженство.Именно к этому познанию подводят наставления упанишад.В упанишадах развиваются, также, важные для индуизма и индийской культуры вцелом понятия праны, пуруши, кармы, сансары и т.п. В них изложеносимволическое учение о пяти огнях, о посмертной судьбе человека и т.п. Упанишады. Этические взгляды. Воззрения на физиологию и психическую деятельность человека. Человеческое существование мыслится в упанишадах влитым в космос (нетрезкой демаркации между макро- и микрокосмическими аспектами) и потомуэтические воззрения находятся в тесной связи с космологическими учениями.Программа должного поведения подчинена главному идеалу упанишад - познаниюБрахмана, достижению единства с высшей реальностью и обретению блаженства.В этой связи рассматривается понятие дхармы - непреложного справедливогозакона.В упанишадах изложено древнее учение о состояниях бодрствования и сна. Сонраскрывает независимость человека от тирании внешнего мира и показываетбезграничные возможности его творческого сознания. Сон помогает заглянуть вглубины психической жизни индивида.В упанишадах содержатся также воззрения на особенности физиологии человека,его жизнедеятельные начала, орудия восприятия и т.д. Все они соотносятся сосновополагающей идеей упанишад - тождеством Атмана и Брахмана.
Одной из самых величественных и оригинальных культур, существовавших на нашей планете, является индо-буддийская философия, сформировавшаяся главным образом на территории Индии. Достижениями древних индийцев в самых различных областях - литературе, искусстве, науки, философии вошли в золотой фонд мировой цивилизации, оказали немалое воздействие на дальнейшее развитие культуры не только в самой Индии, но и ряда других стран. Особенно значительным было индийское влияние в Юго-Восточной, Центральной Азии и на дальнем востоке.
Тысячелетняя культурная традиция Индии сложилась в тесной связи с развитием религиозных представлений ее народа. Главным религиозным течением был индуизм (ему сейчас следует более 80% населения Индии) , Корни этой религии уходят в глубокую древность.
О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода - ведам. содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведийские гимны считались и считаются в Индии священными текстами, их изустно передавали из поколения в поколение, бережно сохраняли. Совокупность этих верований называют ведизмом. Ведизм не был общеиндийской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар Продеш, которые заселила группа индоарийских племен. Именно она и явилась создателем “Ригведы” и других ведийских сборников (самхит) .
Для ведизма характерным было обожествление природы как целого (сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений: Так Индра - бог грозы и могущественной воли; Варуна-бог мирового порядка и справедливости; Агни бог огня и домашнего очага; Сома - бог священного напитка. Всего к высшим ведийским божествам принято относить 33 бога. Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на 3 сферы - небо, землю, антарижну (пространство между ними) , и с каждой из этих сфер ассоциировались определенные божества. К богам неба относился Варуна; к богам земли - Агни и Сома. Строгой иерархии богов не существовало; обращаясь к конкретному богу, ведийцы наделяли его характеристиками многих богов. Творьцом всего: богов, людей, земли, неба, солнца - было некое абстрактное божество Пуруша. Всего вокруг- растения, горы, реки - считалось божественным, чуть позже появилось учение о переселение душ. Ведийцы верили, что после смерти душа святого отправляется в рай, а грешника в страну Ямы. Боги как и люди способны были умереть.
Многие черты ведизма вошли в индуизм, это был новый этап в развитии духовной жизни т.е. появление первой религии.
"Рамаяна", древнеиндийская эпическая поэма на санскрите, приписываемая легендарному поэту Вальмики. Создана предположительно около 4 в. до н. э. в Восточной Индии, современный вид приобрела ко 2 в. н. э. В средние века "Р." стала одной из священных книг вишнуизма. Поэма посвящена подвигам Рамы. Полагают, что в основе "Р." лежат исторические события: раннее продвижение ариев в Южную Индию, военные столкновения с племенами аборигенов. Фантастические мотивы преданий и мифов памятника сочетаются с реальными чертами эпохи его создания. "Р." — вторая после "Махабхараты" великая эпическая поэма Индии, отразившая более высокий уровень общественного и культурного развития. Стройность и единство содержания, позволяющие допустить единое авторство её основных частей, совершенная поэтическая форма и богатство выразительных средств сделали поэму одним из самых популярных произведений индийской литературы. Уже в средние века версии "Р." были хорошо известны в Тибете, Китае, странах Юго-Восточной Азии. "Р." является источником сюжетов многих литературных произведений Индии (Калидаса, Бхавабхути, Бхатти, памятники буддийской и джайнской литератур, переводы и переложения на бенгальском, малаяльском, маратхском и др. новоиндийских языках и т.д.) и за её пределами (перевод памятника на древнеяванский язык, на основе которого создан героический эпос на кхмерском, тайском, малайском и др. языках Индокитая и Индонезии).
Поможем написать любую работу на аналогичную
тему
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту
Узнать стоимость
