1. Кельты
Жили: Шотландия, Уэльс, Ирландия. Ирландия – центр культуры.
- Соц. строй – родовая община (нет гос-ти, «предшествующий» человек)
- Религия – друидизм. Друиды стали первыми священниками, записали первые предания (V-VII)
- Разные племена: бритты, галлы, кельты-беры
- Хорошие воины, но вооружение и организация хуже, чем у римлян и германцев
- Наследие: Испания (Галисия), Бретань, Ирландия
2. Черты мифологического предания
- первобытный синкретизм (теория Веселовского)
• не было разделения искусств, не было жанров, искусство сливало в себе звук, ритм, слово
• это труд, познание мира и воздействие на него, ритуал
- искусство сакрально
• вера в «правильность» искусства, которая может повлиять на мир
• процессом руководил вождь-друид
• сакральный запрет на запись, хотя кельты знали алфавит
- миф – оформление этого предания в слове
• миф так же секретен, как искусство
• миф сакрален, лишен подлинного, граница профанного и сакрального постоянно переходится
• категории причины и следствия, бытия, времени и пространства иные. Время не линейно, не однонаправленно, не безвозвратно; время прочно и цельно
• прошлое, настоящее и будущее разделяются, но сосуществуют. У предков учились, а нерожденные дети уже существовали → смерть естественна, это не важное событие, это путешествие в страну мертвых. Нет эмоциональных и психологических моментов. Инициация – встреча с прошлым, передача опыта; новое имя – полноправный член общины. Старина = абсолютная истина, прочность традиций, на них держится мир
• роль человека мала, главное – события, нет этических оценок
3. Ирландские саги:
Саги – прозаические повествования со стихотворными вставками. Уникальны, т.к. в это время везде не проза, а эпос. Рукописные – с VII, не дошли. Дошли – с XII.
- героические саги (=ранние саги, VII)
- уладский (=ольстерский) цикл
• название ←Ульстер, одно из 5 королевств на территории Ирландии
• Центральная фигура – король Конхобар, главный герой – Кухулин: мифологический герой (рождение, превращения, магическая сила – рогатое копьё кидает пальцами ноги из-под воды) и земной человек (благородный и мужественный). В нём воплощен идеал доблести и нравственного совершенства: великодушен, отзывчив и т. п.
• каждая из саг уладского цикла содержит один или несколько эпизодов, связанных с Кухулином → вместе создают жизнеописание героя («Похищение быка из Куальнге»)
- цикл о Финне – на юге Ирландии. Феннии – особое племя свободных воинов.
- фантастические саги (цикл о мореплаваниях)
• тема – рассказ о плавании смертного человека в чудесную потустороннюю страну красивых женщин и вечной молодости
5. Особенности стиля:
- ясный, четкий
- нарядный, украшенный множеством риторических фигур
6. Литературные особенности:
- эпический герой однозначен, выражает абсолютную истину. Он как памятник – эпическая дистанция (временная, пространственная), иначе – роман.
- эпос существует вне конкретного времени и пространства
- герой сакрален: 7 зрачков, от природы разноцветные волосы, прекрасен как эпический герой
- незаметная гиперболизация – бросал копьё из-под воды
- много батальных сцен
7. Словесные особенности:
- ритмически организованная художественная речь ← мягко сочетаются четкий стихотворный ритм и нечеткий прозаический
- мнемонические приемы → формулы, модульность. Но это не штампы, т.к. их внутренний смысл обычно меняется
- аморфная композиция, бесформенная, может меняться при передаче
Ирландский героический эпос III – VIII
- христианизация V не повлияла на кельтское общество
- первоначально хранители преданий – старейшины родов, они же жрецы, певцы-заклинатели, колдуны, знахари и судьи, потом: друиды (жрецы-заклинатели) + певцы-рассказчики.
певцы-рассказчики= барды (лирическая поэзия, с музыкой – хвалебные и позорящие песни) + филиды (советники князей и «мудрецы» + рассказчики эпических преданий)
- повести – «скелы» - саги (из Скандинавии) – проза со вставками стихов, передавались устно → сохранялся только сюжет, общие места каждый рассказчик придумывал сам
- первые записи – VII-VIII – монахами, филидов больше нет. Ирландия не в зависимости от Рима → слабая христианизация → больше признаков язычества, чем в другом средневековом европейском эпосе
Поможем написать любую работу на аналогичную тему