Функции фантастики в трагикомедии Шекспира «Буря». Барочная специфика произведения.

"Буря" -  произведение  религиозно-мистическое  и  сверхреалистическое, отвлеченно-абстрактное и глубинно-жизненное, фантастическое и суперреальное, отражающее   всю   широту   духовного   спектра   Шекспира    -    от созерцателя-эскаписта в  зрелости  до  реалиста-активиста  в  молодые  годы. "Буря" в равной мере отражает  и  кризисные  настроения  умудренного  жизнью Шекспира, и - остатки мечты.

Многообразие  Бури   открывает   невиданные   возможности   расстановки акцентов, позволяя делать главным героем любого персонажа -  от  Просперо  и Ариэля до Калибана.

           ...странности  и  противоречия "Бури" не нуждаются в каком-нибудь логическом  объяснении,  а являются самой сутью пьесы, сознательно или бессознательно   введенными   в   произведение...   чудеса   в  "Буре" одновременно  и  необычны,  и  напоминают  реальный  опыт  - как будто увидены   в  полусне:  сам  остров  совмещает  черты  необыкновенной и знакомой  природы;  действующие  лица  как  бы  наполовину погружены в другой  мир;  Просперо  -  и  волшебник,  и реальный герцог; природа и реальна,  и  фантастична;  Антонио и Себастьян и подлинно остроумны, и вульгарны,   глупы,   злы;   встреча   Фердинанда  и  Миранды  странно бесцветна  и полностью очаровательна; Калибан и жесток, и чувствителен к  красоте  и  т.  д...  при  рассмотрении  пьесы все время приходится употреблять  слова  "полу", "странно", "необычно". В зрителе постоянно поддерживается   ощущение   того,   что   действие   колеблется  между реальностью и нереальностью. И,  наконец,  в  монологе  Просперо  о  жизни-сне  "почва окончательно  убрана  из-под наших ног": пьеса здесь "полностью лишает нас  уверенности  в  реальности, мы дезориентированы, и "круг темноты, нереальности     продолжает    расширяться,    охватывая    аудиторию распространяясь  за  стены  театра,  поглощая  дворец,  и  церковь, и, наконец,  весь  мир.  Просперо  как бы колеблет перед нами сцену и тем самым набрасывает чары сомнения на всю землю".

Такое сочетание привычного и невероятного, реального-нереального, удаленного-близкого   свидетельствует   о   бессознательном   туманном скептицизме  Шекспира.  "Как будто вторая волна скептицизма прошла над поэтом".  Шекспир  "как  будто  говорит: я видел это, и это, и это. Вы получаете его таким, каким я его нашел. Интерпретацию я оставляю вам".

Пьеса Буря" - сказочная пьеса, которую относят к жанру трагикомедии, принадлежит к последнему, романтическому периоду творчества Шекспира, который приходится на 1609-1613 гг. Этот период в развитии западноевропейской литературы можно назвать переломным. Начало XVII в. связано с большими изменениями во всех сферах жизни человека и, следовательно, с изменением его сознания, взгляда на жизнь. Эпоха Возрождения закончилась. Она не могла более существовать, так как идеалы Ренессанса исчерпали себя. Человек не мог более признавать, что он всесилен и может подчинить себе природу, - политическая, экономическая, социальная, научная и психологическая практика решительно доказывала обратное - человек слаб, мир таинственен и хранит в себе множество неразгаданного. Как правило, говорят о маньеризме как о переходном периоде после Высокого Возрождения и более очерченном, концептуальном барокко, последовавшем после маньеризма.

Вместо стройной простоты и цельности, свойственной литературе Возрождения, стилю барокко присущи крайняя сложность, изломанность форм, мозаичность, причудливые метафоры и сравнения. Характерной чертой литературы барокко является контрастное сочетание мистических аллегорий и натуралистических описаний. Так как наибольшее выражение ввиду своих особенностей барокко смогло найти в художественном искусстве и в музыке, то и литературе этого периода присущи черты этих видов искусства - музыкальность изложения, ощущение вечного движения и особое внимание к форме, изысканность, иногда "рисованность".

Символами барокко являются движение, дуализм, понимание призрачности жизни, противоречие между пышностью формы и строгостью содержания, постоянная изменчивость, зыбкость во всем. Человек барокко теперь живет как бы одновременно в нескольких мирах, из которых каждый имеет свои закономерности и ни один не является истинней другого. Все относительно и изменчиво. Все изменчивое создает непрестанно новые и новые иллюзии, мир рушится в бездну зеркал и восстанавливается как сцена театра или как пересказ абсурдного сновидения. И тема "жизнь есть сон" наряду с темой "весь мир - театр" становится одним из наиболее общих мест барокко. Тему "весь мир - театр" заявил, как известно, Шекспир. Она находит свое отражение во всех его произведениях. В "Буре" - Просперо, будучи властелином острова и своего мира, управляет другими героями как марионетками. Ничего не происходит по их воле. Он знает наперед и строго контролирует их действия, впрочем, для их же блага. В целом ведет себя как Бог. Можно увидеть, как изменилась философия Шекспира - от ренессансного сознания всемогущества человека он приходит к детерминизму и стоицизму, которые были свойственны барокко.

Тема "жизнь есть сон" также имеет свое развитие в его творчестве. Темы жизни-театра и жизни-сна развиваются параллельно в творчестве Шекспира. Однако семантика, значение метафоры театра и сна, их функция в произведениях с течением времени и развитием мировоззрения автора значительно меняются.

"Буря" была своего рода прощанием Шекспира с театром и зрителями и ознаменовала переход от трагического гуманизма к барокко.