Творчество Ж. де Сталь

Анна Луиза Жермена де Сталь представительница раннего фр.ром-ма  Революцию встретила восторженно, но после падения монархии покинула Париж. Своим идеалом считала конституционную монархию. Разоблачала Бонапарта. Говорила об активности и независимости личности. В трактате «О влиянии страстей на счастье людей и народов» страсть трактуется как страшная, порою гибелная, но благодатная сила, побуждающая чел-ка к деятельности, к изменению своей судьбы. Этот взгляд на чел-ка пронизывает ее произведения: «Дельфина», «Коринна или Италия», «О Германии». Книге «О лит-ре » присущ подчеркнутый интерес к частному бытию, в центре внимания – субъективный мир людей. В романах Сталь выступает как зачинательница одной из основных тем лит-ры всего19 в. – темы женской эмансипации. Продолжая традиции фр. Просветительского романа  18 в. она передает индивидуальность каждого героя,  отмечает не только его пороки, но и достоинства. Сталь утверждает приоритет вдохновения над подражанием, гения над вкусом, страстного порыва духа над правилом.

Творчество Ж. де Сталь представляет собой соединительное звено между просветительской литературой и романтизмом Необходимо отметить, что в различных европейских культурах отношение романтизма к просветительским идеям и традициям было неоднородным. Если в Германии более четко определяется антитеза романтизма и просветительства, то во французском романтизме наблюдаются гораздо более сложные и противоречивые связи с идейным и художественным наследием века Просвещения.

Так, находясь в течение всей своей жизни в центре социально-политических и идейных борений, воспитанная на космополитических идеях просветителей и демократических, возвышенных и утонченных идеях сентименталистов, Ж. де Сталь соединяет в своем творчестве традицию предшествующей эпохи с задачами нового романтического искусства.

Утверждая исторический подход к литературе, писательница вступает в противоречие с господствовавшим принципом подражания античному искусству, к которому тяготела французская классицистская традиция. Процесс искусства не остановился и не застыл на достижениях "золотого века" (античной литературы), считала Ж. де Сталь. Необоснованным является высокомерное отношение классицистов к искусству средневековья. Напротив, этот период был не менее значимым и исторически оправданным, т.к. воплощал в себе определенный склад мышления, основанный на традициях и обычаях народов нового времени и отражал формирование христианской религии. Осознание этого исторического факта происходит лишь в конце XVIIT века, и на его основе

зарождается идея национальной самобытности литературы, которая не только утверждает принципиальную равноценность литератур, но и подготавливает перспективу взаимодействия как основную тенденцию литературного развития. Ж. де Сталь в числе первых французских писателей XIX века уловила эти идеи и воплотила их в своем творчестве.

Объективизму античности Ж. де Сталь противопоставляет субъективизм новых времен. И из этих двух традиций: классической и романтической, необходимо поддерживать лишь вторую, как наиболее отвечающую духовным запросам современного общества. Литературе "классической" (термин "классический" писательница понимает не в смысле "совершенный", а в смысле "античный" или "подражающий античности") Ж. де Сталь ставит в упрек то, что она живет идеями заимствованными у греков и "пересаженными" в современное общество, поэтому она доступна только для узкого круга почитателей, но никак не дня широкой публики. Романтическая же литература вырастает на национальной почве и отвечает всем особенностям развития нового (в противоположность античному) общества. Ж. де Сталь утверждает приоритет вдохновения над подражанием и страстного порыва духа над "правилом".

Говоря о романтизме, Ж. де Сталь провозглашает: новое литературное течение связано с национальными истоками и поэтому является истинно народным. Она утверждает, что будущее принадлежит романтизму, т.к. романтическая литература, имея народные корни, единственная, способная совершенствоваться и развиваться. Между всеми нациями должно существовать культурное взаимодействие, но произведения литературы и искусства в каждой стране должны быть глубоко национальными.

Одновременно с В. Скоттом и немецкими писателями начала XIX века Ж. де Сталь способствовала утверждению в духовной жизни и литературе Европы таких понятий как историзм и национальный колорит, которые получат дальнейшее развитие во французской либеральной историографии 1820-х г. и в творчестве французских писателей-романтиков следующей волны.

Особенно значительной стала роль Ж. де Сталь в становлении повествовательных жанров романтической прозы, в ее романах художественные открытия предшествующего периода (сентиментализма) получили оригинальное и новаторское развитие. Традиционно искания ранней романтической прозы во Франции связывались с наследием руссоизма, поэтому отчасти явление это считается переходным, соединяющим типичные для XVIII века формы повествования (роман "Дельфина" Ж. де Сталь) с новым субъективным типом психологизма, соответствующим общим особенностям романтического миропонимания. В романах Ж. де Сталь оригинально переплетается руссоистическая сентиментальная рефлексия с психологическим анализом более тонко индивидуализированных характеров ("Дельфина") и национального колорита ("Коринна"). В то же время они отчетливо являют движение к романтической характерологии: глубина чувств осознается обеими героинями как благословление и проклятие одновременно, а "энтузиазм", душевный порыв - дает бесценное ощущение полноты бытия, но и делает их уязвимыми в обществе с его социальными и моральными условностями.

Более подробно представление о страсти как источнике всех возвышенных деяний человека рассматривается у Ж. де Сталь в трактате "О влиянии страстей", но именно в художественной практике наглядно демонстрируются примеры ее действия. Эта мысль,

характерная для психологических представлений романтизма вообще, моделируется у французской писательницы в двух проявлениях: в "Дельфине" героиня становится жертвой окостенелой нравственной догматики и лицемерия светского общества, в "Коринне" эта идея сохраняется, но получает новое измерение, благодаря введению идеи о специфике национального самосознания и усложнению характера самой героини (это уже не просто глубоко чувствующая женщина, но и творческая личность).

И в теории и в художественной практике Ж. де Сталь закладывает основу нового типа романа, который должен включать в себя следующие элементы: моралистический, или лучше сказать элемент влияния на читательскую публику, психологический и "бытовой", т. е. отражающий национальную и общественную специфику среды. Эти взгляды на роман сохранились у французской писательницы на все время ее творчества, с той только разницей, что она все больше стала уделять внимания элементу психологическому, вместо моралистического.

Такая эволюция теоретических идей, воплощенных в художественной практике, переводит Ж. де Сталь на позиции романтической литературы. Анализ поэтики романов "Дельфина" и "Коринна" дает основание к выводам относительно ее представления о принципах нового романа XIX века: это, во-первых, творческая оригинальность, полное отсутствие подражательности; во-вторых - воссоздание национального колорита, колорита, проявляющегося в истории народа, его нравах и культурных традициях, а также в специфике национальной психологии; и, в-третьих - внимание к духовной сфере жизни, к внутреннему миру человека. Благодаря этим принципам открывается перспектива развития литературы следующего поколения французских романтиков.

Обширность программы, предложенной французской писательницей по изменению жанра романа и установлению новых задач литературы, составляет огромное поле для исследования. Насколько полно смогла реализовать свои идеи Ж. де Сталь? В плане идеологии и проблематики ей удалось это в большей мере, чем в отношении формы. Стиль ее остался далеко не безупречен, мыслитель чаще преобладает в ней над художником. Тем не менее новации в области сюжетосложения (вариативность места действия, оригинальная игра с временными рамками повествования, использование ретроспективных вставок, ярко выраженный интригующий сюжет); движение от эпистолярного жанра к повествовательному ("Дельфина" - "Коринна"); гармоничное соединение различных форм прозы; усложнение морально-этической проблематики (выделение своеобразия национальных характеров, мировосприятия и психологии, идея зависимости воли и выбора человека от уклада общества, проблема творческой личности); функциональное взаимодействие нескольких стилевых доминант (описательной, психологической и риторической) - все это стало существенным вкладом Ж. де Сталь в эволюции романа XIX века на самом раннем этапе этого процесса.

Ж. де Сталь принадлежала к первому поколению французских романтиков, но взгляды ее всегда были устремлены вперед. Она предсказала новые пути развития литературы и была не только теоретиком, но и вполне успешно экспериментировала в своих романах, что в определенной мере позволило ей воплотить в произведениях повествовательной прозы многие из декларированных ею эстетических идей.