«Домострой»

         Представления о Домострое у современного человека примерно таковы: это исторический свод норм и предписаний, закрепляющий женское бесправие и поощряющий телесные наказания. В Домострое прописан каждый шаг, который надлежит сделать в течение дня, своеволия недопустимы, свобода личности - тем более...            

         Прежде всего Домострой говорит о долге: долге супругов друг перед другом, родителей перед детьми, детей перед родителями, слуг перед господами, господ перед слугами... О долге каждого человека в семье и в государстве. Про "мужскую тиранию" и "женское бесправие" тоже сказано вполне конкретно. Домострой перечисляет обязанности мужчины и женщины в семье, причем сферы их влияния практически не пересекаются. Хозяин и хозяйка действуют автономно друг от друга, во многом они "равновелики". Хозяйка, точно так же, как и глава семейства, - государыня над детьми и над слугами в доме. Она научает, распоряжается, поощряет их и если надо - бранит. Но самое важное, что касается роли женщины в семье, выражено так: "Если подарит кому-то Бог жену хорошую - дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь... Доброй женою блажен и муж, и число дней его жизни удвоится - добрая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его; хорошая жена - награда тем, кто боится Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней: во-первых, исполнив Божию заповедь, благословлена Богом, а во-вторых, хвалят ее и люди... Добрая жена и по смерти спасает мужа своего, как благочестивая царица Феодора".                                                                                            В Домострое встречаются режущие слух слова - бояться мужа, со страхом внимать. Однако сцены излияния неправедного мужского гнева здесь ни при чем - в древнерусском языке смысл этих слов был совсем другим. В то время бояться, то есть страх Божий иметь , значило и уважение, и признание, и понимание. Недаром и сегодня говорят, правда, совсем с другим акцентом: "Бояться - значит уважать". Бояться мужа - это, прежде всего, быть вместе с ним и в горе, и в радости, выполнять свой долг в отношении дома, воспитывать детей, быть супругу поддержкой и помощью. Конечно, сюда входит и признание старшинства мужа. Но ведь это не тот супруг, что перед телевизором или с газетой в руках забывает о земной суете, а при случае бьет кулаком по столу! Его долг - быть главой семьи, опекать домочадцев, учить их правильной жизни, потому что он в ответе за это перед Богом и перед государем, и даже перед общественным мнением. Старшинство мужа в доме - это не своеволие и не проявление мужской тирании, это явление вполне естественное для того времени. Это один из принципов мироустройства, залог порядка.             

         Кроме того, если сегодня мы воспринимаем телесные наказания как личностное оскорбление, то для средневекового человека это было самым распространенным средством вразумления. Пороли всех, в том числе и бояр, и душевной раны такая наука средневековому человеку не наносила. Домострой же вообще предлагает порку как самое последнее средство, если другие способы научить уже не помогают: "Если же этого не понимает, сурово ее накажи, страхом спасая, но не сердитесь, ты - на жену, а жена - на тебя". При этом Домострой вполне учитывает психологические особенности человека. "Учить" жену и детей следует так, чтобы никто из посторонних этого не видел и чтобы человек не чувствовал себя униженным. Цель наказания - вразумить, но не плюнуть в душу. И если наказуемый уразумел, то сразу после порки нужно обязательно приласкать его и пожалеть: "Наедине поучай, а поучив - успокой, пожалей, приласкай ее; также и детей, и домочадцев своих учи страху Божию и всяким добрым делам, ибо тебе ведь ответ за них дать в день Страшного суда". Получается, для своего времени Домострой предлагает очень осторожные, даже деликатные средства.                                                                 При всей полноте власти отца семейства оно может существовать только при наличии хозяйки, матери. В «Домострое» женщина поставлена на видное место, ее деятельность обширна. По мнению И.Е. Забелина, нет оснований упрекать «Домострой» в жестокости к женщине, поскольку « у него нет приличных невинных удовольствий, которые бы он мог предложить ей, и потому он принужден отказать ей во всяком удовольствии, принужден требовать, чтобы она не имела ни минуты свободной, которая может породить в ней желание удовольствия неприличного».                                                           Идея женского равноправия рождалась в границах семьи и основывалась на разделении труда между супругами. Чтобы вооружить женщину гражданской равноправностью, необходимо было для начала развить семейное согласие между супругами, – во всяком случае, после языческого двоеженства и взамен свойственных прежнему обществу похищений невест. Исторически это было явление положительное. На роль семьи в постепенном развитии женского социального равенства указывают и историки западноевропейского средневековья (например, Ф. Гизо).        Средневековое общество как социально целостное образование в современном понимании во многом напоминало родство, т.е. семью в широком смысле слова. Роль женщины здесь исключительно важна, поскольку для большинства – для младших членов коллектива она – мать. В Домострое женщина – хозяйка дома в иерархии семейных отношений занимает свое особое место. Права и обязанности хозяина и хозяйки находятся как бы в дополнительном распределении, почти не пересекаясь, а это определяет и ранг хозяйки в частной жизни дома. Только совместно муж и жена составляют «дом». Без жены мужчина не являлся социально полноправным членом общества, он оставался при другом, отцовском, доме. Рассматривая по разным источникам отношения государя и государыни дома, И.Е. Забелин решился распределить их функции по известной правовой формуле средневековья: «слово и дело». Последнее слово всегда остается за государем, но делом в доме занимается государыня, так что многим из женщин были присущи «крепкое мужество и непреложный разум – качества, безусловно, мужские». Другое дело – идеальные качества, которые требовал от женщины Домострой. В отличие от мужчины (он должен быть строг, справедлив и честен), от женщины требовались чистота и послушание: «…жены мужей своих вопрашают о строгом порядке, о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой хорошо устроить, и во всем покоряться мужу». Такая специализация нравственного чувства также понятна в эпоху патриархального общества; в полной мере действует правило, упоминаемое еще Вл. Мономахом: «Любите жену свою, но не дайте ей над собою власти».          Таков был идеал физической силы, которая определяла сильнейшего в социальном общении.                                .
         В  Домострое есть прямые ссылки на то, что мужчина может доверять жене своей: "не беспокоится о доме своем муж ее."

В текстах Домостроя достаточно часто встречаются догматы, от которым можно провести параллель к заповедям Христианства, известным каждому православному человеку.  .                                                                                                                                     "Следует тебе самому, господину, учиться и жену и детей, и домочадцев учить не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать чужого, не наушничать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к равным — дружелюбным, а к младшим и убогим — приветливым и милостивым".             .

         Хотя Домострой и составлен на основании многих сборников, в целом он простроен в рамках православной системы воспитания, для которой во главе угла стоит положительный пример. Сначала дается картинка идеального, а потом объясняется, что и ты, простой смертный, можешь этого достичь, живя по-христиански. У праведных родителей, "рассудительных и разумных", и дети "научены всякому знанию и порядку, и ремеслу, и рукоделию".

         Идеал дома в «Домострое» во многом сближается с идеалом монастырской жизни. «Это обрядник всего, что делать и как жить»,- заметил уже первый исследователь «Домостроя» И.П. Сахаров. Домострой изображает образцовый дом и семью, стремясь унифицировать такой идеал домашней жизни, чтобы в доме было «как в рай войти». «Домострой» учит «жить чисто, соблюдать порядок, быть гостеприимным, милосердным, блюсти взаимное уважение». Иерархия в отношениях между людьми и точное соблюдение определенных циклов в организации жизненных процессов – тоже важная черта средневекового быта, и в этом смысле «Домострой» является типичным произведением своего времени. В этом социально-философском произведении предпринята попытка регламентировать то, что до того времени обладало известными степенями свободы: личные отношения человека с близкими ему людьми. Регламентация освещалась верховной властью Бога, шла сверху вниз, начиная с государя, постепенно изливаясь на сокровенные стороны человеческой жизни, подчиняя их себе.   .

         Христианское мировоззрение в полной мере отображено в «Домострое», именно этот исторический документ являлся негласным регулятором семейно-брачных отношений, согласно его предписаниям строились отношения между мужем и женой, родителями и детьми и функционирование семьи как социального института и малой социальной группы. Анализ «Домостроя» позволяет сделать вывод о высокой степени влияния религиозного фактора на жизнь человека в средневековый период.

Домострой содержал правила почитания царя (князя), рассказывал об управлении хозяйством, говорил о соблюдении религиозных законов, также имелось послание от отца к сыну. А больше всего популярны поучения Домостроя, касающиеся поведения жены, мужа и детей в семье. Эти наставления вызывают сильную реакцию, многие дамы их считают откровенно шовинистскими и искренне сочувствуют женщинам, жившим в те времена. Но действительно ли наши предки достойны сочувствия, или мы нахватались верхушек и не смогли уловить суть? Можно ли в современном укладе жизни людей встретить отголоски Домостроя? Несомненно ответ будет положительным.

          В книге говорится, что добрая, молчаливая, трудолюбивая жена – венец своему мужу, она его делает добродетельней. Но разве это не так? За спинами многих успешных мужчин стоят их умные жены. Конечно, для современных феминисток быть в тени успешного мужа может показаться недопустимым, но оказывать поддержку мужу не значит не добиться успеха в своей сфере, главное правильно ее выбрать.

         В сборнике наставлений имеются советы ежедневно общаться по поводу домашнего хозяйства. В современном мире это наставление тоже актуально – может быть и не каждый день, но хотя бы раз в неделю разговаривать по поводу домашних обязанностей и бюджета стоит. Так можно будет реально увидеть кто сколько вкладывает труда в дом.

         Домострой предписывает жене общаться только с теми, кого одобрит муж, а будучи в гостях поддерживать приятную беседу и остерегаться хмельного. Все советы довольно разумны, разве что получение разрешения от мужа может покоробить современную женщину. Хотя спросить у мужа разрешения на встречу с подругами довольно неплохой способ потешить мужское самолюбие. Разрешение муж все равно даст (если нет тиранских наклонностей), а после такого вопроса чувство собственной значимости у него возрастет многократно.

         Также в книге есть рекомендации не осуждать людей, с которыми общаетесь, не разносить сплетен и не произносить дурных слов. Тоже совет неплохой – сплетни и мелкие пакости счастливее не делали никого, да и репутация любителя слухов мало кому в жизни помогает.

         Домострой советует не засиживаться в гостях и не злоупотреблять хмельным. И эти советы не лишены истины – слишком долгие посиделки хозяевам в тягость, да и все мы знаем чем обычно заканчиваются всевозможные корпоративы и шумные застолья. Скандалы, измены, поводы для слухов и сплетен – все это не нужно никому, поэтому и уходить с праздника нужно, пока он не превратился из веселья в «разборки».

         Есть и советы о гостеприимстве, книга наставляет радушно привечать каждого, со всяким поговорить и чем-то порадовать. На этом основаны все современные техники общения. Будьте доброжелательны, найдите доброе слово и улыбку для каждого гостя, и люди вам будет благодарны.

         Если же муж увидит, что в хозяйстве непорядок, то его обязанность жену наставлять. Если она все поймет, то благодарить и жаловать, а если жена не последует словам мужа, то ее должно наказывать. А наказав, простить, но после друг на друга зла не держать да жить в любви и согласии. Этот пункт Домостроя вызывает наибольшие разногласия, но сделав скидку на время и адаптировав совет под современные условия, получаем рекомендацию уметь признавать свои ошибки и позволять ошибаться другому. А в решении любых проблем должно помочь взаимное уважение и, конечно, любовь.

         Получается, что Домострой и для современных семей может дать немало полезных советов, да и шовинизма в поучениях не наблюдается. В семьях, где царил лад, супруги принимали решения вместе.