Социобиология (от социо- и биология) — междисциплинарная наука, сформировавшаяся на стыке естественнонаучного и гуманитарного знания.. Социобиология пытается объяснять поведение живых существ набором определенных преимуществ, выработавшихся в ходе эволюции.
Социобиология — научная дисциплина, изучающая генетические основы социального поведения животных и человека, их эволюцию под действием естественного отбора. Иными словами, Социобиология представляет собой синтез популяционной генетики, этологии и экологии.
Человека можно рассматривать не только с физической точки зрения, но и учитывать, что человек обладает социальной формой существования, в отличие от животных. Более того, с каждым годом этология накапливает все больше данных, свидетельствующих о том, что социальное поведение человека во многом генетически детерминировано. Человек без социума не станет полноценной личностью.
Социобиологическая теория человека основывается на теории генно-культурной эволюции, т.е. на тезисах о том, развитие человечества опирается на контур обратной связи. Одни сообщества отмирают, другие погибают, и происходит естественный отбор на 3-х уровнях: индивидуальный, половой, групповой.
В 1975 г. Вышла книга энтомолога Э.0. Уилсона "Социобиология: новый синтез". В рамках этой концепции ставится задача по-новому подойти к проблемам морали, свободы, агрессии, альтруизма, эгоизма и других качеств человека. Важнейшее место в ней отводится анализу возможностей и границ применения аналогий между поведением животных и человека. Первостепенное внимание при решении указанных проблем уделяется принципам и понятиям дарвинизма, в том числе и естественному отбору. Используется широкая экстраполяция выводов, полученных при изучении животных, на поведение человека. С точки зрения методологии, наблюдается биологический и молекулярно-генетическии редукционизм: антропология сводится к биологии, а последняя — к молекулярной генетике.
Социобиологи выдвинули теорию генно-культурной коэволюции, которая заключалась в том, что процессы органической (генной) и культурной эволюции человека происходят совместно. В этой теории гены и культура связаны, но гены отводят ведущую роль. Они оказываются конечными причинами многих человеческих поступков. Поэтому человек выступает на самом деле, прежде всего объектом биологического знания.
Согласно этой теории человек наследует моральные чувства по биологическим каналам. То же самое относится к агрессивности человека, которая якобы является неотъемлемой его чертой. В этой теории даже сознание человека рассматривается в качестве инструмента только для исполнения биологических функций. Социобиология утверждает, что живые существа постоянно конкурируют между собой, стремясь обеспечить наилучшие шансы на успешную передачу потомству своих генов.
Коэволюция как взаимодействие биологического и социального в развитии человека и общества действительно имеет место. Так как человек может развиваться только в единстве с природой, т.е. в рамках коэволюции. Биология, гены, конечно же, определяют поведение человека, он не может вырваться за пределы своей биологической природы, даже если очень бы захотел. Есть и эволюционная связь человека с животным, и определенные аналогии между их поведением. Другими словами, существуют биологические основы социальности человека.
Однако объяснять развитие и поведение человека преимущественно в терминах и рамках биологии, как это делают представители социобиологии, было бы неверно. На самом деле биологическое и социальное в человеке, как мы уже отмечали, находятся в тесной взаимосвязи. Человек без социума выживет, но будет не полноценно развитым, так как он не проходит период социализации. Другими словами, вне социальных условий одна природа еще не делает человека человеком.
Еще один аспект влияния социального на биологическое в человеке состоит в том, что биологическое в человеке осуществляется и удовлетворяется в социальной форме. Природно-биологическая сторона существования человека опосредуется и "очеловечивается" социокультурными факторами. Это касается и удовлетворения таких сугубо' биологических потребностей, как продолжение рода, еда, питье и т. д. Правда, следует отметить, что "очеловечивание" природы на практике не всещаозначает ее облагораживание.
Порой индивид неадекватными действиями и поведением может наносить ущерб собственной природе, здоровью, как и все общество, способно пагубно влиять на свою природную среду. Подобное влияние сегодня налицо и представляет собой важнейшую экологическую проблему. Решение ее связано с физическим выживанием и развитием человека.
Среди заслуг социобиологии можно назвать то, что она вызвала полемику о биологических основах социальной природы человека.
В отличие от классической современная социобиология, разделяя, естественно, тезис Дарвина об эволюционном происхождении человека и культуры, выдвигает, по крайней мере, следующие два основных положения: 1) культура (и культурная эволюция) формируется специфическими, присущими только людям, когнитивными механизмами; 2) эти механизмы имеют генетическую природу, т.е. коренятся в программах развития нервной системы, и могут действовать в широком диапазоне вариаций окружающей среды, будучи менее чувствительными, к ним, чем те культурные феномены, которые они создают.
В настоящее время социобиологам удалось эмпирически выявить довольно широкий перечень врожденных предрасположенностей
- предпочтение ребенком сахара в сочетании с активным неприятием соли и горького, влияющее на эволюцию кухни;
- врожденное различение четырех основных цветов (синий, зеленый, желтый, красный);
- распознавание ребенком фонем, воздействующее на позднюю речевую структуру;
- предпочтение ребенком спокойного выражения лица, проявляющееся уже в первые десять минут после рождения;
- локомоторные стереотипы, ориентирующие обучающегося на человека как источник информации;
- гендерные различия
- реакция страха перед незнакомцем;
- предрасположенность к фобиям против некоторых опасностей - таких как высота, бегущая вода, змеи, при отсутствии фобий к другим опасным предметам, таким как электрическая розетка или ружья..."
По-видимому, такого рода генетические предрасположенности обеспечивали человечеству в ходе его исторического развития решающие адаптационные преимущества. В индивиде закодированы компоненты относящиеся к
овладению культурой, к обучению.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему