Нужна помощь в написании работы?

                     Герберт Спенсер (1820--1903) принадлежит к числу талантливых  самоучек, которые не получили в свое время систематического  образования и тем не менее сумели приобрести обширные  познания в самых различных областях. Спенсер основательно  интересовался биологией, психологией, этнографией, историей. За несколько лет до выхода “Происхождения видов” Чарлза Дарвина он самостоятельно сформулировал “закон выживания наиболее приспособленных” в борьбе за существование.  В историю обществознания он вошел как один из основателей  социологии, которому довелось осуществить дальнейшее совершенствование социологической методологии на новом материале  и в новой традиции эмпиризма, столь сильной именно в Англии во второй половине XIX в.

                     Английский исследователь первым из социологов наиболее полно использовал аналогии и термины из области науки о живых существах (биологии), уподобляя и сопоставляя общество  с биологическим организмом, тщательно анализируя черты сходств и различий в принципах их построения (структуры) и развития (эволюции). Результатом такого уподобления и сопоставительного  анализа стало обнаружение некоторых закономерностей  и стадиальности органической жизни -- например, переход от простого к сложному (интеграция), от однородного к разнородному (дифференциация)-- с последующим перенесением  обнаруженных закономерностей в истолкование стадий эволюции и функционирования различных обществ и государств.

                     Наблюдаемые в жизни общества процессы роста и усложнения  их структуры и функций или связанности его отдельных частей (элементов), их дифференциации Спенсер представил как процесс постепенного объединения различных мелких групп в более крупные и сложные, которым он дал название “агрегаты”.  Этим названием охватывались такие общественные группы и объединения, как племя, союз племен, города-государства, империи. Было принято во внимание также, что, раз возникнув, эти объединения (агрегаты) испытывают воздействие иных факторов перемен -- социально-классовой дифференциации, специализации в виде разделения труда, образования органов политической власти (регулятивная система), а также возникновения  земледелия, ремесел (система органов “питания”), возникновения специализированной “распределительной системы” ( торговли, транспорта и иных средств сообщения).

                     Исходным положением для оценки общественных структур и остальных частей политических агрегатов у Спенсера стало положение о том, что общество существует для блага всех членов, а не члены его существуют для блага общества. Другими словами, благосостояние общественного агрегата не может считаться  само по себе целью общественных стремлений без учета благосостояния составляющих его единиц. В этом смысле все усилия и притязания политического агрегата (политического, института, в частности) сами по себе мало что значат, если они не воплощают в себе притязания составляющих данный агрегат единиц. Эта характерная особенность позиции английского мыслителя  дает основание для отнесения ее к разряду либеральных социально-политических установок.

                     Объясняя свой подход к рассмотрению структуры и деятельности  социально-политических агрегатов. Спенсер говорил, что между политическим телом и живым телом не существует никаких других аналогий, кроме тех, которые являются необходимым  следствием взаимной зависимости между частями, обнаруживаемой  одинаково в том и другом. К сказанному следует добавить, что в те времена в европейском политическом словаре не было еще термина “политическое учреждение” и этот структурный  элемент политической жизни именовался политическим телом (отсюда же ведет свое происхождение и слово “корпорация”,  употреблявшееся вначале для обозначения некоторых сословий, например горожан, купцов и др.). О достоинствах метода аналогий и его оправданности сам исследователь заметил,  что “аппараты и функции человеческого тела доставляют нам наиболее знакомые иллюстрации аппаратов вообще”.

                     У Спенсера можно найти и довольно существенные оговорки относительно пределов аналитических возможностей метода аналогий, поскольку опасность завышенной биологизации социальных  и политических структур был очевидной. “Общественный  организм, будучи раздельным (дискретным), а не конкретным,  будучи ассиметричным, а не симметричным, чувствительным  во всех своих единицах, а не в одном чувствительном центре, не может быть сравниваемым ни с одним, особо взятым типом индивидуального организма, растительного или животного...  Единственная общность между двумя сравниваемыми нами родами организмов есть общность основных принципов организации” (“ основания социологии)”).

                     Обращаясь к истории возникновения государства и политических  институтов. Спенсер утверждал, что первоначальная политическая дифференциация возникает из семейной дифференциации --  когда мужчины становятся властвующим классом по отношению к женщинам. Одновременно происходит дифференциация  и в классе мужчин (домашнее рабство), которая приводит к политической дифференциации по мере возрастания  числа обращенных в рабство и зависимых лиц в результате военных захватов и увода в плен. С образованием класса рабов- военнопленных и начинается “политическое разделение (дифференциация)  между правящими структурами и структурами подвластными, которое продолжает идти через все более высокие  формы социальной эволюции”.

                     Военизированное общество достигает “полного кооперативного  действия” (работа всей невоюющей части населения на нужды воюющей, сплочение всего агрегата с подчинением ему жизни, свободы и собственности составляющих его единиц). Это единение и сплочение невозможны без посредничества власти, без особой, иерархизированной системы централизации управления,  распространяемой на все сферы общественной деятельности.  Статус иерархизированной подчиненности -- самая примечательная  черта военного правления: начиная от деспота и кончая рабом, все являются господами стоящих ниже и подчиненными  тех, кто стоит выше в данной иерархии. При этом регламентация поведения в таком обществе и при таком правлении  носит не только запрещающий характер, но также и поощряющий. Она не только сдерживает, но и поощряет, не только запрещает, но и предписывает определенное поведение.

            Другим, противоположным строем организации и управления Спенсер считает промышленный (индустриальный) тип организации  общества. Для него характерны добровольная, а не принудительная кооперация, свобода ремесел и торговли, неприкосновенность  частной собственности и личной свободы, представительный характер политических институтов, децентрализация  власти и обеспечение способов согласований и удовлетворения различных социальных интересов. Всему задает  тон промышленная конкуренция (“мирная борьба за существование”),  происходящая в обстановке упразднения сословных барьеров, отказа от принципа наследования при замещении государственных должностей. Для правосознания и нравов промышленного  общества характерна распространенность чувства личной свободы и инициативы, уважение к праву собственности и личной свободе других, меньшая мера подчиненности авторитету  властей, в том числе религиозным авторитетам, исчезновение  раболепия, слепого патриотизма и шовинизма и т. д.

            В современном ему опыте организации и деятельности социал-демократических  партий Спенсер обращал внимание на преобладание автократических и бюрократических тенденций. Так, наличие этих тенденций в германской социал-демократии он связывал с тем, что партии оказались там неспособными мыслить и действовать вне традиционных для прусского военно- бюрократического строя стереотипов.

                     В социально-политической историографии Спенсер причислен  к основоположникам и предтечам теории единого индустриального  общества, а также к течению социал-дарвинизма в социальной философии XIX--XX вв. В области методологии его идеи унаследовали школы структурно-функционального анализа ( Т. Парсонс) и культур-антропологии.

Поделись с друзьями