Выделение социальной психологии в самостоятельную дисциплину и первые исторические формы социально-психологического знания

Можно сказать, что существуют две социальные психологии – та, которая развивается в рамках социологического знания и та, которая развивается в рамках психологического знания.

В США официально существует «дважды» внутри Американской психологической ассоциации и Американской социологической ассоциации. Эксперимент Т. Ньюкома. Курс социальной психологии читался половине студентов одного курса в первом семестре лектором-социологом, второй половине во втором семестре - лектором-психологом. После окончания курсов студентам было предложено провести дискуссию по проблемам социальной психологии, но она не получилась, так как студенты были в полной уверенности, что прослушали различные курсы по различным дисциплинам.

Середина XIX века.

Социология сама выделилась в самостоятельную науку лишь в середине ХIХ в. (Огюст Конт).

Американский этнограф и археолог Л. Морган исследует быт индейцев, французский социолог и этнограф Леви-Брюль изучает особенности мышления первобытного человека. Во всех этих исследованиях требовалось принимать в расчет психологические характеристики определенных этнических групп, связь продуктов культуры с традициями и ритуалами и т.д. Успехи, а вместе с тем и затруднения характеризуют и состояние криминологии: развитие капиталистических общественных отношений породило новые формы противоправного поведения, и объяснение причин, его детерминирующих, приходилось искать не только в сфере социальных отношений, но и с учетом психологических характеристик поведения.

Г. Тард – идея подражания. Получение всего социального опыта происходит через подражание. Габриель Тард утверждал, что подражание (воспроизведение образцов поведения) – это основная движущая сила постоянства мира, отсутствия хаоса. Человеческое поведение не будет хаотичным только, если люди будут подражать другим людям и общим образцами, например, правовым нормам, морально-этическим ценностям и т.д. Эта теория подвергалась обширной критике: как объяснить через подражание возникновение инноваций?

Вундт. С точки зрения Вундта, физиологическая психология является экспериментальной дисциплиной, но эксперимент не пригоден для исследования высших психических процессов – речи и мышления. Поэтому именно с этого «пункта» и начинается психология народов. В ней должны применяться иные методы, а именно анализ продуктов культуры: языка, мифов, обычаев, искусства. Вундт отказался от неопределенного понятия «духа целого» и придал психологии народов несколько более реалистический вид. Психология народов в его варианте закреплялась как описательная дисциплина, которая не претендует на открытие законов.

Г. Лебон. «Психология народов и масс». С точки зрения Лебона, всякое скопление людей представляет собой «массу», главной чертой которой является утрата способности к наблюдению. Типичными чертами поведения человека в массе являются: обезличивание (что приводит к господству импульсивных, инстинктивных реакций), резкое преобладание роли чувств над интеллектом (что приводит к подверженности различным влияниям), вообще утрата интеллекта (что приводит к отказу от логики), утрата личной ответственности (что приводит к отсутствию контроля над страстями

Начала XX века. Теория инстинктов социального поведения английского психолога В. Макдугалла.

Работа Макдугалла «Введение в социальную психологию» вышла в 1908 г., и этот год считается годом окончательного утверждения социальной психологии в самостоятельном существовании (в этом же году в США вышла книга социолога Э. Росса «Социальная психология», и, таким образом, достаточно символично, что и психолог и социолог в один и тот же год издали первый систематический курс по одной и той же дисциплине). Год этот, однако, лишь весьма условно может считаться началом новой эры в социальной психологии, поскольку еще в 1897 г. Дж. Болдуин опубликовал «Исследования по социальной психологии», которые могли бы претендовать тоже на первое систематическое руководство.

      Основной тезис теории Макдугалла заключается в том, что причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты. Гормэ (от греческого слова «гормэ» - стремление, желание, порыв) выступает как движущая сила интуитивного характера, объясняющая социальное поведение. В терминологии Макдугалла, гормэ «реализуется в качестве инстинктов» (или позднее «склонностей»).

Репертуар инстинктов (всего их 7) у каждого человека возникает в результате определенного психофизического предрасположения - наличия наследственно закрепленных каналов для разрядки нервной энергии.

Инстинкты включают аффективную (рецептивную), центральную (эмоциональную) и афферентную (двигательную) части. Таким образом, все, что происходит в области сознания, находится в прямой зависимости от бессознательного начала. Внутренним выражением инстинктов являются главным образом эмоции. Из инстинктов выводятся и все социальные учреждения: семья, торговля, различные общественные процессы, в первую очередь война.