Одни из наиболее древних представлений, которые до нас дошли, - это взгляды представителя Милетской школы (Милет - город в Малой Азии) Фалеса. фалес считался одним из "семи мудрецов", которые осмысливали некоторые философские проблемы в форме еще не собственно философских учений, а афоризмов, близких к народной мудрости. Фалесу приписывают авторство изречения "Познай самого себя", начертанного над входом в храм Аполлона в Дельфах, которое так любили повторять многие философы. Фалес полагал душу двигательным началом. Он наделял душой даже неодушевленное, заключая о всеобщей одушевленности по магниту и янтарю. Космос Фалес полагал одушевленным и полным божественных сил.
Об ученике Фалеса Анаксимандре мало что известно; однако многие философы подчеркивают материалистический характер его учения. Анаксимандр оставил в качестве ученика и преемника Анаксимена, который все причины вещей видел в бесконечном воздухе. Известно такое высказывание Анаксимена: "Как душа наша..., сущая воздухом, скрепляет нас воедино, так дыхание и воздух объемлют весь космос". В этих высказываниях о душе у милетцев видны первые ,попытки научного, т.е. объективного и детерминистского, подхода к объяснению. души, свободного от мифологических наслоений, где всегда предполагаются сверхъестественные причины тех или иных явлений.
К ионийской философии относят и философа из Эфеса, соседнего с Милетом полиса, Гераклита, который говорил: "Все течет, все изменяется". Началом всего Гераклит полагал огонь: "Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий". Материя и движение, таким образом, по Гераклиту, неотделимы друг от друга. Эта неотделимость вещественно-материального и закономерно-разумного аспектов мироздания переносится и на человеческую душу. В вещественном плане она представляет собой огненное начало, к которому может примешиваться "влажное начало". Душа тем лучше, чем более она огненна, а вот у пьяных и чувственно развращенных людей она, наоборот, влажна. "Не к добру людям исполнение их желаний", - замечает по этому поводу Гераклит . Лучшие люди одно предпочитают всему: "вечную славу - бренным вещам, а большинство обжирается как скоты" *. Источник движения и изменения души - в ней самой, душа неисчерпаема в своих свойствах.
Познание собственной души Гераклит считал одним из достойных занятий человека. Впрочем, в учении о душе у Гераклита много элементов мифологии и некоторые философы вообще не считают его учение собственно философией (например, Алексей Федорович Лосев), тогда как другие против этого. Впоследствии материалистическим учениям будут более близки идеи Гераклита о мире - движущемся огне, а идеалистическим - мифология Гераклита.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему