Существует два наиболее распространенных варианта двухфакторных теорий, или, как их иногда называют, «концепций двойной детерминации развития» личности человека: теория конвергенции двух факторов (В.Штерн) и теория конфронтации двух факторов (З.Фрейд).
Теория конвергенции двух факторов. В.Штерн, предложивший эту теорию, писал, что его концепция представляет компромиссный вариант между теориями «среды» и теориями «наследственности»: «Если из двух противоположных точек зрения каждая может опереться на серьезные основания, то истина должна заключаться в соединении их обеих: душевное развитие не есть простое воспроизведение прирожденных свойств, но и не простое восприятие внешних воздействий, а результат конвергенции внутренних данных с вне-шними условиями развития. Эта «конвергенция» имеет силу, как для основных черт, так и для отдельных явлений развития. Ни о какой функции, ни о каком свойстве нельзяспрашивать: «Происходит ли оно извне или изнутри?», а нужно спрашивать: «Что в нем происходит извне? Что изнутри?» Так как и то и другое принимает участие только неодинаковое в разных случаях -- в его осуществлении». Иными словами, В.Штерн считает, что личность выступает как продукт социальной среды, то есть социального фактора, так и наследственных диспозиций, ко-торые достаются человеку от рождения, то есть биологического фактора. Социальный фактор (среда) и биологический фактор (диспозиция организма) приводят к возникновению нового состояния личности. Впоследствии Г.Олпорт специально подчеркнул, что предложенная В.Штерном схема или принцип «конвер-генции» не является собственно психологическим прин-ципом, а взаимодействие сил «среды» и «сил», исходящих из организма, является выражением диалектического вза-имоотношения организма и среды.
Схема конвергенции, предложенная философом и психологом В.Штерном, яв-ляется по своему характеру методологической схемой, выходящей за рамки психологии. Дискуссии о соотноше-нии биологического и социального, длящиеся более ста лет между биологами, социологами, психологами, меди-ками и т.п. после выделения схемы «конвергенции» двух факторов («сил»), опирались на эту схему как на нечто само собой разумеющееся. Нередко независимо от В.Штер-на и Г.Олпорта эта схема характеризовалась как «диалек-тическое» взаимодействие двух факторов. Но, А.Н.Леонтьев предостерегал против легкомыс-ленной «псевдодиалектики», за которой стоит признанная самим В.Штерном эклектическая позиция, исходный ду-ализм механистически сложенного биологического и со-циального в жизни человека.
Теория конфронтации двух факторов. Другой теорией, пытающейся решить вопрос о детерминации развития личности, а тем самым вопрос о взаимодействии биоло-гического и социального, является теория конфронтации двух факторов, их противоборства. Эта теория выступила в психоанализе З.Фрейда, а затем в индивидуальной пси-хологии А.Адлера, аналитической психологии К.Юнга, а также многих представителей неофрейдизма (Э.Фромм, К.Хорнии др.). В менее явной форме идея о конфликте между биологическим и социальным проявилась в боль-шинстве направлений изучения личности в современной психологии.
З.Фрейд считал, что любая динамика и развитие жиз-ни могут быть поняты, исходя из изучения двух принци-пов душевной деятельности -- принципа стремления к удовольствию (избегания неудовольствия) и принципа ре-альности. В соответствии с принципом реальности «душев-ный аппарат» человека вынужден считаться с реальными отношениями мира, а также стремиться преобразовать их. Благодаря «воспитанию» удается временно примирить те силы, которые сталкиваются из-за противоборства прин-ципа реальности и принципа удовольствия. Если человек, побуждаемый либидозной энергией, стремится к получе-нию удовольствия, то реальная социальная среда накла-дывает свои нормы, свои запреты, препятствующие достижению той или иной потребности. С позиции внеш-него наблюдателя конфронтация двух факторов предстает как конфликт между культурой, обществом и влечения-ми личности. Во внутреннем плане конфронтация биологи-ческого и социального обозначается З.Фрейдом через изначальный конфликт между различными инстанциями лич-ности -- «Сверх-Я» и «Оно». Сверх-Я представляет в орга-низации личности социальные нормы, усвоенные в ходе развития субъекта под давлением принципа реальности, а Оно в основном отражает спрятанное в глубине орга-низма природное начало.
Теория конфронтации двух факторов неоднократно подвергалась критическому анализу в психологии и фи-лософии. При этом подчеркивалось, что в мировоззрен-ческом плане предложенные З.Фрейдом схемы влекут за собой резкое противопоставление: «личность» и «обще-ство». По мнению А.Г. Асмолова, пансексуализм психоаналитической теории З.Фрей-да, его настойчивое стремление видеть в метаморфозах либидонозных первичных порывов объяснительный прин-цип любых проявлений не только жизни личности, но и общественных движений в истории человечества, привел к появлению «отступников» в рядах сторонников психо-анализа. Многочисленные попытки вначале К.Юнга и А.Адлера, а затем К.Хорни, Э.Фромма и многих других неофрейдистов ограничить сферу действия либидозных порывов как объяснительного принципа развития личности шли по пути «социологизации» психоанализа, а также поиска фактов, доказывающих ограниченное значение сексуальных влечений в жизни личности.
Известно, что З.Фрейд не принял ни этих попыток «социологизации» психоанализа, ни этих фактов, ни об-винений в биологизаторстве. Дело заключается в том, что З.Фрейд и его критики общались на разных уровнях мето-дологии науки. Ни один из неофрейдистов, как, впро-чем, и их противники в рядах гуманистической психологии, социального бихевиоризма, ролевых подхо-дов к изучению личности, не вышел за рамки метапсихологии традиционного психоанализа, обоснованной 3 Фрейдом в его исследовании «По ту сторону принципа удовольствия». Этими рамками являются выведение раз-вития жизни, истории организмов из борьбы конструк-тивной тенденции к ассимиляции (поддержанию жизни и ее развитию) и разрушающей тенденции к диссимиляции (стремлению к распаду, к смерти), конечной целью ко-торой является присущая любой органической жизни тяга к восстановлению прежнего состояния. Тягу к восстанов-лению прежнего состояния З.Фрейд и охарактеризовал понятием «либидо», или первичный порыв, за которым стоит, по его выражению, в разных формах дуализм двух тенденций, в частности в виде конфликта Оно и Сверх-Я. Невосприимчивость З.Фрейда к подобной критике имеет своим объективным основанием то, что на методо-логическом уровне большинство его противников крити-ковали частности, сами, оставаясь в рамках схемы противоборства двух факторов, обеспечивающих в конеч-ном итоге адаптацию индивида и вида, а также историю их эволюции.
По мнению Э.Фромма, феномены социальной психологии должны быть объяснены как процессы активной и пассивной адапта-ции инстинктивного аппарата к социально-экономичес-кой ситуации. В определенных аспектах инстинктивный аппарат как таковой является биологически данным; но в высокой степени подвержен преобразованиям. Роль первич-ных формационных (образующих) факторов переходит к экономическим условиям. Через семью экономическая си-туация оказывает свое образующее влияние на инди-видуальную психику. Задача социальной психологии заключается в том, чтобы объяснить долю психических установок и идеологии -- в особенности их бессознатель-ных корней -- через влияние экономических условий на либидозные порывы.
Т.О., в неофрейдизме к биологическому фактору прибавляется солидный социально-экономичес-кий фактор, а лежащие в основе развивающейся системы закономерности полностью остаются согласующимися с их пониманием в метапсихологии психоанализа.
Двухфакторные схемы детерминации развития лично-сти в результате подобной критики уточняются, «пере-одеваются» в новые термины, но содержание их остается неизменным.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему