Аравийский полуостров, где возникло первое исламское государство, расположен между Ираном и Северо-Восточной Африкой.
Арабские племена кочевников и земледельцев населяли территорию Аравийского полуострова с глубокой древности.
На юге Аравии уже в 1 тыс. до н.э. возникли ранние государства, сходные с древневосточными монархиями:
- Сабейское царство
- Набатия
- Химьяритское царство, которое в последствии пало под ударами Эфиопии, а затем иранских правителей в начале 6 в. н.э.
К 6-7 в.в. н.э. арабские племена находились на стадии надобщинной (иерархия власти-подчинения внутри клана) администрации и имели межобщинную связь (семьи объединялись в кланы, кланы – в племена) – появление территориальных общин, не связанных родственными отношениями.
Глава племени – старейшина – сеид (шейх):
Функции:
- верховный вождь
- верховный военачальник
- руководитель народного собрания (клана)
Собрание старейшин – меджлис.
Объединение арабских племен в раннее государство способствовало возникновение новой религии (единой религии, признающей одного Бога) – ислама (покорность).
С этого момента мы можем говорить о возникновении такой империи как Арабский Халифат.
Историю Арабского Халифата принято подразделять на три периода по названию правящих династий:
1. Мекканский период – время правления Мухаммеда и близких его сподвижников – с 622 по 661 гг.
2. Период правления династии Омейядов (Дамасский) – с 661 по 750 гг. – ранний халифат
3. Период правления династии Аббасидов (Багдадский) – с 750 по 1258 гг.
1-й период
Основателем ислама стал сын торговца из г. Мекки Мухаммад (Мохаммед, Мухаммед) (570-632 г.).
Новое учение возникло в тех центрах Аравии, где феодальные отношения получили большее развитие – это в городах Медины (Ясриб) и Мекка. Мухаммед объединил эти два города под своей властью. Цель политики Мухаммеда – объединение и сплочение всех арабов в новую полугосударственную-полурелигиозную общину (умму). Большинство арабского народа признало власть и авторитет Мухаммеда, лишь племенная аристократия оставалась в оппозиции по отношению к народному движению под предводительством Мухаммеда.
Потерпев поражение в Мекке, Мухаммед и его последователи вынуждены были в 622 г. бежать в Медины. Именно от этого года ведется мусульманское летоисчисление. Медины в переводе на русский язык – это город Пророка (так стали называть Мухаммеда).
622 г. – г. Медины – центр объединения Аравии в единое государство.
630 г. – соглашение между Мухаммедом и родовой аристократией (ведь помимо проповедей братства всех мусульман, независимо от племенного деления, ислам признавал рабство и защищал частную собственность).
Итог:
- признание Мухаммеда пророком и главой Аравии
- признание ислама новой религией.
Таким образом, под началом Мухаммеда в 630 г. сложилось своеобразное протогосударство под властью ПРОРОКА (и духовной и политической), опирающегося на военные и административные полномочия новых сторонников – мухаджиров.
2-й период (ранний халифат)
После смерти Мухаммеда объединение арабских племен продолжилось. Власть в союзе племен была передана духовному наследнику пророка – халифу (преемник, заместитель). Первые преемники Мухаммеда – абу Бакр, Омар, Осман, Али имели родственные связи с Мухаммедом (род Омейядов).
В это время халифы из рода подчинили себе Сирию, Иран, Северную Африку, Египет, Среднюю Азию, Закавказье, Афганистан, владения Византийской Империи, Испанию и многие острова в Средиземном море.
Особенности раннего халифата в период правления Омейядов:
1) Слаборазвитая государственность
2) Отсутствие собственной системы администрации (была перенята из завоеванных Ирана и Византии).
3) Земля объявлена собственностью государства
4) Формирование системы полуфеодальных пожалований под условием военной службы (земли выдавались в пользование за службу халифу – икт (форма условной феодальной земельной собственности))
5) Создание собственной налоговой системы (обложение обязательными налогами правоверных мусульман и иноверцев)
6) Общегосударственный язык – арабский, столица перенесена в г. Дамаск.
3-й период
После внутренних смут правление в империи перешло к династии – Аббасидов (750-1258 гг.). Столица государства – Багдад.
Самый известный из Аббасидов стал халиф Гарун-аль-Рашид (главный герой арабской сказки Тысяча и одна ночь).
Особенности халифата в период правления Аббасидов:
1) Укрепление отношений государственного служилого феодализма.
2) Образование собственности мусульманских религиозных учреждений (Вакф).
3) Формирование собственной централизованной общегосударственной администрации (9 в.).
4) 9-10 вв. – расцвет культуры, богословия, юриспруденции.
5) 10-13 вв. – период начала распада арабского халифата (например, в 11 в. возникли в Иране и Малой Азии самостоятельные султанаты; в 13 в. в Средней Азии образовалось обширное государство мусульманских правителей – хорезмшахов).
Династия и власть арабских халифов несколько веков еще сохранялась с центром в Египте, пока в 16 в. Египет не попал под власть Османской империи.
Общественный строй Арабского халифата (в период правления Омейядов)
Характеристика общественного строя Арабского халифата определяется:
- особенностью арабского феодального строя - нет четкого сословного деления (население делилось на мусульман и немусульман)
- правовым положением той или иной категории населения: например
ü иудеям и христианам запрещались браки с мусульманами, запрещалось иметь раба-мусульманина; они носили особое одеяние
ü привилегии высшего сословия: освобождение халифской знати от налогового обложения земли
ü тяжелое положение крестьян-мусульман: платили поземельный налог (харадж); натуральные налоги, денежные налоги
- особенность феодального землевладения
Государственный строй
Форма правления – феодально-теократическое централизованное государство во главе с халифом
Поможем написать любую работу на аналогичную тему