Современные философско-методологические подходы к изучению общественных процессов и построению теоретических моделей общества. - Ответы к экзамену по социальной философии

Иррационализм

 (Шеллинг, Ницше, Шопенгауэр, Кьеркегор) В окружающей людей действительности, в самом обществе, его истории все хаотично, лишено закономерностей управления, все подчинено так называемой «слепой воле». В этом философском направлении игнорируется объективный ход истории, отрицается, деятельная роль человека, его содействие социальному прогрессу в соответствии с требованиями социальных законов.

 «Философия жизни»

Представителем этой концепции был немецкий философ Ф.Ницше (1844-1900 гг.). Основными понятиями в его философии были «мир», «жизнь», «вещь», «становление», «человек». Ницше считал, что в основе мира лежит воля — движущая сила «становления» как стремления к власти и расширению своего «Я». Человек должен быть свободен от норм морали и моральных обязательств перед другими, ибо это не сочетается с «волей власти», ибо стремлению человека к власти должно быть подчинено сознание человека, его чувства, мораль. По учению этого философа, стремление к власти должно быть жизненным девизом человека, власть должна проявляться, — писал Ницше, — даже тогда, когда вы идете к женщине и берете с собой плетку.

Концепция «Мировой воли»

А. Шопенгауэр считал, что началом всего является мировая воля. Сущность мира, общественная жизнь проявляются как мировая воля на разных ступенях ее объективности. Шопенгауэр считал, что жизнь человека обречена на вечное страдание и оно неотвратимо. То, что считается счастьем, — лишь временное освобождение от страдания, за которым неизбежно следует новое страдание, поэтому и напрасны борьба, стремление людей к счастью, благополучию. Человек изолирован от окружающей его среды, в том числе и социальной. Он сам создает свой мир, свое суеверие, богов, демонов, святых.

Экзистенциализм. (Философия существования)

Ж. П.Сартр считал, что кризисы в обществе как катастрофические события происходят по причинам неустойчивости, уязвимости индивидуального бытия, существования человека, а также в силу хрупкости, неустойчивости бытия общественного. Сартр утверждал, что за все, что происходит в обществе, его истории несет ответственность «свободный человек» свободный от морали, нравственных норм поведения, которые он сам определяет. Суть экзистенциализма — индивидуализм, переоценка себя, своих возможностей, своей роли в обществе.

Философия истории А.Тойнби (1889-1975 гг.)

Каждая цивилизация проходит ряд этапов: стадию возникновения, стадию роста, стадию надлома и гибели, уступая место другой цивилизации. Движущей силой развития цивилизаций «творческое меньшинство» — это социальная верхушка, элита, стоящая во главе общества и увлекающая за собой остальную массу людей.

Тойнби отрицал единую цивилизацию, по его же мнению, не существует и единой истории человечества, а есть лишь история замкнутых отдельных цивилизаций.

Взгляды Тойнби на общественную жизнь нашли свое конкретное проявление в том, что не существует единой истории человечества, а есть лишь история отдельных, замкнутых цивилизаций, которых было много (более 20), а затем он свел их к пяти цивилизациям: китайской, индийской, исламской, русской и западной.

Психологическое направление

Л.Уорд утверждал, что причиной, обуславливающей человеческую деятельность, являются желания, которые он рассматривал как первичное в удовлетворении потребностей людей в пище, одежде, тепле и т.д.

Г.Тард писал, что движущей силой социальных групп, общества в целом является индивидуальная и групповая психика людей, их психологический настрой. Он также считал, что в процессе взаимодействия человека и социальной группы они подражают друг другу, и это есть способ их существования и развития.

Теория «постиндустриального общества» (Д.Белл,  У.Ростоу, Дж.Гелбрейт и др.). состоит в том, что на первое место ставятся не материальные основы, не движущие силы современного общественного процесса, а сфера обслуживания, информационность, стремление к прибыли, и как бы за скобки выносятся негативные явления такого общества, его духовное состояние и многое другое.