В 1908 г. была организована Международная психоаналитическая ассоциация. Одними из наиболее активных ее деятелей становятся Карл Юнг (1875-1961) и Альфред Адлер (1870-1937). У истоков психоанализа их имена были так тесно связаны, что когда Юнг на просьбу хранителя Британского музея назвать свою фамилию сказал «Юнг», тот переспросил: «Фрейд – Юнг – Адлер?» и услышал в ответ извинение: «Нет, только Юнг».
Юнг – швейцарский психиатр, приобретший известность изобретенным им тестом на ассоциацию слов. Мысль о том, что ассоциации могут быть использованы для изучения скрытых тенденций личности, а не только памяти и мышления, носилась тогда в воздухе. Юнг пришел к ней независимо от Фрейда. Познакомившись же с теорией Фрейда, он стал применять ее в психиатрической клинике.
Через несколько лет Юнг отказался от трактовки полового влечения как стержня личности и источника конфликтов. Он предложил понимать под либидо любую потребность, а не только сексуальную. Фрейд обвинил Юнга в десексуализации психоанализа, увидев в этом измену школе.
Определенные расхождения существовали и по вопросу психокоррекции. Фрейд утверждал, что зависимость пациента от психотерапевта постоянна и не может быть уменьшена. Юнг поддерживал директивность отношений только в начале курса, считая, что зависимость пациента от врача должна уменьшаться со временем, особенно в последней фазе терапии, которую он называл трансформацией.
Окончательный разрыв между ними произошел в 1912 г., после того, как Юнг опубликовал свою книгу «Символы трансформации».
Юнг выдвинул собственную систему, названную им «аналитической психологией». Одним из ее центральных пунктов стало «учение о коллективном бессознательном». Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей – коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Индивидуальное бессознательное и сознание представляют собой чисто личностные прижизненные приобретения. Коллективное бессознательное – память поколений, с которой ребенок появляется на свет.
Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов. Архетипы – априорные организаторы нашего опыта, невидимый ультрафиолетовый конец психического спектра. Они обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, психических расстройствах, а также в творениях культуры. Архетипы – это такие формы, которые никогда не могут быть индивидуально приобретенными, но являются даром далеких предков. Юнг часто называл архетипы первичными образами.
Основными архетипами индивидуальной психики Юнг считал Эго, Персону, Тень, Аниму, Анимус, Самость.
Эго является центральным элементом личного сознания, оно собирает разрозненные данные личного опыта в единое целое, формируя из их целостное восприятие собственной личности. Эго стремится противостоять всему, что угрожает сознанию, в том числе, и бессознательному.
Персона – эта та часть личности, которую мы показываем миру, каким хотим быть в глазах других людей. Это типичные роли, стиль поведения, одежда, способы выражения. Персона защищает человека от любопытных взглядов, помогает в общении, особенно с незнакомыми людьми. В то же время Персона может подавить индивидуальность человека, развить в нем стремление слиться с ролью.
Тень – центр личного бессознательного. Тень систематизирует те впечатления, которые были вытеснены из сознания. Содержание тени – это те стремления, которые отрицаются человеком как не совместимые с его персоной, с нормами общества. При этом, чем больше доминирует Персона в структуре личности, тем больше содержание Тени, т.к. человеку необходимо вытеснять в бессознательно все большее количество желаний.
Расхождение между Юнгом и Фрейдом касались именно роли Тени в структуре личности. Юнг считал ее лишь одной из составляющих структуры, а Фрейд ставил Тень в центр личности. В то же время Юнг не считал возможным просто избавиться от Тени, не признавать ее, т.к. она – законная часть личности. Самое вредное – не замечать, игнорировать Тень. Анализ содержания тени (техника обращения с Тенью) помогает преодолеть ее негативное влияние.
Анима (у мужчины) или Анимус (у женщины) – это те части души, которые отражают представления о противоположном поле. На их развитие большое влияние оказывают родители (мать у мальчика и отец у девочки). Этот архетип во многом формирует поведение и творчество человека, т.к. является источником проекций, новых образов в душе человека.
Самость представляет собой центральный архетип всей личности, а не только его сознательной или бессознательной части, это «архетип порядка и целостности личности». Его главная функция – соединять разные части души, чтобы они дополняли друг друга. В процессе развития личность обретает все большую целостность, Самость, все более индивидуализируется.
Большую популярность приобрело разделение Юнгом человеческих типов на экстравертивный (обращенный вовне, на Персону, увлеченный социальной активностью) и интровертивный (обращенный внутрь, сосредоточенный на собственных влечениях). Интроверты строят свое поведение на основе собственных идей, норм и убеждений. Экстраверты исходят главным образом из норм и правил общества. Для интровертов опасность представляет полный разрыв контактов с внешним миром, для экстравертов – опасность потерять себя.
Однако Самость не позволяет одной из сторон личности полностью подчинить другую. Эти две части души делят сферы своего влияния. Как правило, экстраверты хорошо строят отношения с большим кругом людей, учитывают их мнения и интересы, в то же время в узком кругу близких им людей они открываются другой стороной своей личности, интровертной. Здесь они могут быть деспотичны, нетерпеливы, не учитывают мнения и позиции других людей, стараются настоять на своем.
Интроверты при общении с широким кругом незнакомых людей не может выстроить адекватную линию поведения, понять точку зрения собеседника. Он либо настаивает на своем, либо просто уходит от контакта. В то же время в общении с близкими он раскрывается, верх берет его экстравертная, обычно подавляемая сторона личности – он заботливый, понимающий семьянин. Пример экстраверта – Толстой, интроверта – Достоевский.
Типология Юнга базируется на двух основаниях – доминировании экстра-интровертности и развитии четырех основных психических процессов: мышления, чувствования, интуиции и ощущений.
Мышление и чувствование – это способы принятия решения. Мышление ориентировано на логические посылки, мыслящие люди ценят порядок, системность в поведении. Чувствующие люди принимают решения спонтанно, ориентируясь на эмоции. Мышление и чувства характеризую активных людей, способных принимать решения.
Ощущение и интуиция – это способы получения информации. Люди, у которых доминируют эти типы психических процессов, более созерцательны. Ощущение ориентируется на прямой, непосредственный опыт, и ощущающий тип лучше реагирует на непосредственную ситуацию. Интуитивный тип – на прошлую и будущую. Для них то, что возможно, важнее того, что происходит в настоящем. Хотя эти функции присутствуют в каждом человеке, доминирует одна из них, которая частично дополняется второй функцией. Причем, чем более осознанной и доминирующей является одна из этих функций, тем более бессознательными и дополняющими – остальные функции.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему