Формирование социальной психологии как составной части психологической науки имело некоторые особенности. Она возникла на стыке двух наук – социологии и психологии. Поэтому предмет социальной психологии формировался в двух направлениях: социальная детерминация поведения человека, с одной стороны, и психологизация социальных процессов, с другой. Т.о. предметом социальной психологии является соотношение индивидуального и социального, проблемы личности и общества.
Родоначальником классической социологии считается Герберт Спенсер (1820-1903). Английский философ-самоучка, частенько затыкавший уши ватой, в надежде отгородиться от внешнего мира и сосредоточиться на своих мыслях. Дарвин называл его «наш философ». Автор огромного количества книг, многие из которых он диктовал секретарю в перерывах между теннисными партиями или сидя на веслах во время речных прогулок. Он не успевал отвечать на приглашения отобедать, со всех сторон ему расточали похвалы и выказывали уважение. Будь в то время изобретено телевидение, Спенсер наверняка не сходил бы с экранов.
Философией, принесшей Спенсеру столь шумное признание, особенно в Америке, был дарвинизм. Но в развитии этой теории Спенсер пошел дальше самого Дарвина. Утверждал, что эволюционным является развитие всех аспектов Вселенной, включая человека и социальные институты. Вселенная развивается согласно закону выживания сильнейших. Именно из этого положения выросла концепция эволюции применительно к человеку и обществу, названная социальным дарвинизмом.
При условии невмешательства в действие закона выживания, согласно представлениям Спенсера, уцелеют только лучшие индивиды и системы. Идеи Спенсера способствовали процветанию духа индивидуализма и свободного предпринимательства. Он критиковал правительство за попытки регулировать жизнь граждан и выступал даже против правительственных субсидий на образование и строительство жилья.
Люди и организации должны развиваться, полагаясь лишь на собственные силы. Любая помощь государства, поддержка плохо функционирующих систем противоречит естественному эволюционному процессу, т.к. это ослабляет общество. Так решалась Спенсером проблема взаимоотношения человека и общества.
Эти идеи вполне соответствовали царившему в Америке духу индивидуализма, поэтому словосочетания «борьба за существование» и «выживание сильнейших» быстро стали частью национального сознания американского общества конца 19 столетия. США были живым воплощением идей Спенсера. Его основные труды – 10-ти томное собрание сочинений, двухтомный труд «Принципы психологии» 1855.
Основная задача новой науки - прояснить законы установления и поддержания социального порядка.
Основные методы: наблюдение и эксперимент. Методологическая проблема заключается в факте вовлеченности исследователя в те процессы, которые он анализирует (людей изучают тоже люди). Поэтому социолог должен постоянно отдавать себе отчет в собственной несвободе от своих интеллектуальных, эмоциональных и социально-статусных пристрастий, осознавать опасность идеологического прессинга.
Второй «материнской» наукой социальной психологии является психология, в частности 10-ти томный труд Вундта «Психология народов», который издавался в 1900-1920гг. В этой работе Вундт исследовал различные стадии развития психических процессов, которые проявляются в объективных продуктах культуры – языке, искусстве, мифологии, социальных устоях, законах, морали. По мнению Вундта, в развитии психических процессов высшего порядка (обучаемость, память) ведущую роль играют социальные силы, т.к. они связаны с языком и прочими аспектами культурного воспитания.
Одной из первых социально-психологических концепций является психология масс Г.Лебона (1841-1931). Общество развивается благодаря смене идей. Определенная идея, изначально принадлежащая одному человеку, путем заражения проникает в душу массы, находя все больше приверженцев. Сама идея при этом неминуемо упрощается, почти теряя свое исходное значение, превращаясь в догмат, т.е. абсолютную истину на эмоциональной основе. Собственно говоря, только в этом своем превращенном, практически иррациональном виде идея и может оказывать регулирующее влияние на массу. Под воздействием каких-то идей мысли и чувства отдельных индивидов в большой группе принимают общее направление, что и составляет «закон духовного единства толпы»
Хотя анализу толпы Лебон уделял много внимания, основным предметом социального исследования он видел именно личность. Как изменяется сознание и поведение отдельного человека в рамках большой группы.
Основные особенности поведения личности в «массе»
-человек приобретает большее сознание собственной силы и перестает обуздывать свои врожденные инстинкты, следовательно, повышается уровень его импульсивной активности
- вырвавшаяся на свободу иррациональность заставляет человека жить больше чувствами, а не разумом, следовательно, повышается его эмоциональность и снижается уровень критичности
- сниженная критичность ведет к повышенной внушаемости, что заставляет человека отказаться от своих индивидуальных интересов и от произвольного поведения
- следствие: снижение индивидуальной ответственности и передача этой функции лидеру.
Завершается характеристика личностных изменений необходимым требованием появления фигуры вождя, в котором должны персонифицироваться утерянные каждым членом толпы личностные атрибуты. Однако он никак не объяснил механизмов его выдвижения. Эта проблема стала предметом анализа для З.Фрейда в работе «Психология масс и анализ человеческого Я», вышедшей через 20 лет (1921) после психологии масс Лебона.
Соглашаясь с Лебоном в том, что человек массы обладает повышенной внушаемостью, Фрейд спрашивал о том, кто, собственно, является гипнотизером, т.е. обращался к анализу фигуры вождя.
При анализе механизмов выдвижения лидера принцип внушения (по Лебону) был малообъяснительным. Фрейд считает, что человек позволяет на себя влиять из-за желания быть в согласии и в любви с окружающими (принцип либидо: масса объединяется любовью). Любое разрушение либидозных связей приводит к разложению массы (феномен паники).
Т.о., природа связей индивидов в группе – эмоциональная: по вертикали (с вождем) и по горизонтали. Связи устанавливаются посредством механизма индентификации, когда человек отказывается от своего Я-идеального и заменяет его массовым идеалом, воплощенным в вожде. Так личностный атрибут становится «внешней силой» по отношению к человеку, которая может регулировать его поведение.
По мнению Фрейда, психология личности есть всегда социальная психология, т.к. в психической жизни человека всегда присутствует «другой» (Сверх-Я – идентификация с родителем, Я-идеальное – идентификация с лидером).
В отечественной психологии также возникали отдельные социально-психологические проблемы. Так, еще в работах Сеченова берет свое начало изучение психофизиологического предпосылок социального поведения человека. Социальная психология личности может найти начала своих проблем в работах Ланге, Лазурского и др. Особого внимания заслуживает система взглядов В.М.Бехтерева.
В 1921 г. вышла его основная социально-психологическая работа «Коллективная рефлексология». Предмет коллективной рефлексологии – «изучение возникновения, развития и деятельности собраний и сборищ, проявляющих свою соборную соотносительную деятельность, как целое, благодаря взаимному общению друг с другом входящих в них индивидов»
Бехтерев разводил понятия организованного и неорганизованного коллектива (толпы). Занимался исследованием малых групп, изучал конформизм (не используя этот термин Аша), выделял три основные причины возникновения коллектива:
- социальный инстинкт, который заставляет человека входить в сообщества,
- невозможность решения большого числа задач в индивидуальной деятельности
- механизмы социального отбора и социальной поддержки (слабый может получить поддержку в коллективе, что заставляет его подчинять свои интересы интересам коллектива).
Коллективная рефлексология была во многом механистичной, но она предвосхитила многие современные вопросы психологии малой группы.
В начале 20 в. в России сложилась противоречивая ситуация для формирования социальной психологии. В 20-х годах развернулась обширная дискуссия о предмете социальной психологии (изложена в «Социальной психологии» Г.М.Андреевой). Существование официальной идеологии требовало от всех общественных наук ориентации на марксистскую философию. Две аксиомы: 1) марксистская философия как догмат не нуждается в доказательстве и дополнительном исследовании; 2) для тоталитарного режима идея о многообразии отношений личности и общества выступают как лишние и вредные. Отношения эти просты и однозначны – отношения полного подчинения. Естественно, при такой ситуации в обществе не нашлось места социальной психологии.
Впрочем, говорить о полном отсутствии социально-психологической проблематики в советской психологии довоенного периода было бы неправомерно. Отдельные социально-психологические вопросы изучались в рамках таких дисциплин, как психология труда, возрастная психология. Это позволило современной отечественной социальной психологии довольно быстро занять свое место в психологии.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему