Гендер как идеология движения от андроцентристского к андрогинному типу общества.
Вынесение в подзаголовок вопроса о понятии гендера в гендерных исследованиях после анализа понятия гендера в феминистской теории, с одной стороны, кажется вполне логичным: разные парадигмы исследования - разные концепции гендера. Но думаю, найдутся такие исследователи, которые усомнятся в необходимости различения понятия гендера в феминистских, (в постфеминистских), с одной стороны, и в гендерных исследованиях, с другой стороны. Такое расхождение точек зрения может быть объяснено различиями в понимании сути феминистского и гендерного проектов.
Я буду исходить из точки зрения, что гендерные исследования есть "концептуальный проект феминизма, в рамках которого реализуются новые возможности, связанные с использованием гендерного подхода, для анализа властных взаимозависимостей и иерархий, структур власти и подчинения, систем доминирования".38 Феминистские и гендерные исследования имеют историческую и логическую связь. Гендерный проект в большей мере отвечает запросам своего времени.
Считая гендерные исследования феминистским проектом, не считаем ли мы гендерные исследования всего лишь переименованием одного и того явления, без его качественного изменения? Идиосинкразия, неприятие всего того, что маркирует себя "феминистским", могло подтолкнуть исследователей просто к смене вывески и не более того.
В России, вступившей на путь открытия гендера в конце 80-х - начале 90-х годов, и не прошедшей двадцатилетнего периода феминистских и женских исследований, которыми были отмечены 60-е - начало 80-х годов на Западе, такая подмена часто происходит. Говоря о "гендерном анализе", подразумевают "феминистский анализ", а то и просто воспроизводят традиционный дискурс, называя его гендерным только по той причине, что речь идёт о мужчинах и женщинах, о мужских и женских ролях в обществе. Такой исследовательский подход, который исходит из явного или скрытого биодетерминизма в понимании мужественности и женственности, точки зрения, что именно биология человека определяет мужские и женские идентичности, роли и статусы в обществе, называют псевдогендерным.39 При псевдогендерном подходе не ставится вопрос о несправедливости мужского доминирования в истории, не анализируются причины подавления женского в обществе.
Качественное отличие гендерных исследований от феминистских на Западе прослеживается уже в том факте, что некоторые западные феминистки крайне скептически относятся к понятию "гендер". Рози Брайдотти в интервью Джудит Батлер говорила о том, что понятие "гендер" кажется её теоретически неадекватным и политически аморфным. Более адекватным ей представляется не термин "гендер" английского происхождения, а термин "половое (или сексуальное) различие", введённое в оборот европейскими, в первую очередь, французскими исследователями. Английское происхождение термина "гендер" имеет культурную специфику и, следовательно, непереводимость, считает Брайдотти. Кроме того, термин "гендер" не позволяет, по мысли Брайдотти, сделать акцент на феминистском тезисе о мужском доминировании, поскольку предполагает, что мужчины и женщины построены симметрично.40
Раздаются голоса, что гендерные исследования, включая в область своих исследований не только женские, но и мужские исследования, используются всего лишь как маска "для нормализации феминизма, для того, чтобы лишить его воинствующего голоса".41
Гендерные исследования включают помимо женских и мужских исследований, ещё и исследования сексуальности, в том числе квир - исследования (гей, лесбийские, бисексуальные, транссексуальные), и в этом смысле более толерантны. В центр их внимания помещаются по меньшей мере пять полов: женский, мужской, гетеросексуальный, гомосексуальный и транссексуальный. Не случайно, некоторые исследователи сравнивают гендер с "гибкой формой для печенья", которой вы можете придать практически любые приглянувшиеся вам контуры, перед тем как заняться выпечкой.42
Феминистские исследования, таким образом, явились, с одной стороны, первоистоком гендерных исследований, а с другой стороны, в трансформированном виде, сменив феминистскую методологию эссенциализма методологией конструктивизма, влились в гендерные исследования, потеряв статус единственного и любимого дитяти исследовательских проектов, направленных на изучение гендерных властных взаимозависимостей и иерархий в обществе. Опасение, что гендерные исследования перестанут быть в первую очередь критической теорией общества, заставляет определённую часть феминистского сообщества на Западе с недоверием относиться к понятию "гендер" в современном его понимании и к гендерным исследованиям.
Мне представляется, что возникновение гендерных исследований, а не просто переход от феминистских и женских исследований к гендерным, явился закономерным итогом теоретических изысканий феминизма второй волны, поднимающим гендерные исследования на новый уровень. Об этом уже писали отечественные исследовательницы.43 Теоретический феминизм, критикуя патриархат во всех сферах человеческой деятельности и уходя от него, пришёл к другому виду уклона - феминистскому. Особенно ярко это выразилось в радикальных вариантах феминизма, стремящихся сделать категорию "женщина" универсальной. За это они были обвинены в онтологическом эссенциализме, и в политическом утопизме и романтизме.44
Постструктуралистская и постмодернистская методология, которой воспользовались постфеминизм и гендерные исследования, создала иной уклон, который Сьюзан Бордо назвала "мечтой отовсюду". В противоположность невозможности "взгляда ниоткуда" со стороны объективного трансцендентального субъекта (проект эпохи модерна), невозможен также "взгляд отовсюду"45 (постмодернистский проект). Пролиферация (бесконечное увеличение) числа гендеров и точек зрения не способствует нахождению истины и вряд ли эффективно с прагматической точки зрения достижения политических целей.
Чтобы уйти от этих обвинений односторонности и новой версии исторического субъективизма, должен был возникнуть интерес к таким исследованиям гендера, в которых удалось бы избежать радикализма лесбийского взгляда на женщину (и на мужчину) и методологического анархизма, обосновывающего бесконечное умножение гендеров.
Понятие гендера в гендерных исследованиях должно было преодолеть главное противоречие теоретического феминизма: "примирить давления в сторону разнообразия и различия с давлениями в сторону объединения и общности".46 Углубляя понимание женственности и понятия "женщина" через сравнительный анализ мужественности и понятия "мужчина", гендерные исследования помогли уйти от крайностей одного и другого "давления", проделав колоссальную работу. Феминистски и гендеристки вышли на уровень саморефлексии и скептицизма.
Одним из важных следствиё этой колоссальной работы стал поворот к академизму, который следует понимать и как повышение уровня профессионализма исследователей, и как институциолизацию исследований в области гендера.
В получившей широкий резонанс статье "Феминизм, постмодернизм и гендерный скептицизм" (1990) Сьюзан Бордо задалась вопросом о целесообразности использования гендера как аналитической категории. Бордо проанализировала позиции "взгляда ниоткуда" и "мечты отовсюду", которые образно рисуют "дилемму феминизма 20-го столетия": напряжённость между сохранением гендерного сознания и идентичности (как источника политического единства и альтернативного видения) и разрушением "гендерных предписаний", которые ограничивают человеческий выбор и возможность",47 а также сравнила итоги первой волны феминизма, в своё время поставившими под вопрос существование единого феминистского сознания. Результатом её анализа стала идея политической целесообразности признания гендерных идентичностей и аналитической продуктивности понятия гендера.48
Важной чертой последнего десятилетия в области гендерных исследований становится тот факт, что исследовательницы сами спорят между собой, не боятся высказывать сомнения в правомерности своих прежних взглядов на сущность гендера. Скептицизм, который наряду с объективностью и рациональностью, считался прерогативой "мужского" типа мышления, и теперь проникший в гендерные исследования, можно считать проявлением силы современного гендерного сообщества.
Ярчайшим тому подтверждением является доклад Джоан Скотт: "Фантазии тысячелетия: будущее "гендера" в 21 веке" (2000). В этом докладе Дж. Скотт высказала идею, что категория гендера в 70-80-е годы явилась полезным орудием "раскачивания" устоявшихся гендерных стереотипов в отношениях между полами, пору расцвета гендерного подхода. Ныне, на рубеже тысячелетий, понятие гендера выявило свою историческую ограниченность. Во-первых, потому что во многих типах дискурсов (обыденном, политическом, даже научном) гендер стал синонимом женского, различий между полами, совпадать с понятием пола.49 Понятие гендера сделалось как бы нейтральным, лишённым своего критического запала.
Во-вторых, потому, что конструктивистское понимание гендера, защищающее идею культурной заданности в интерпретации даже тела и телесности, разрушило строгое деление на биологический пол и гендер, и кроме всего прочего, что важно для Джоан Скотт, привело к противопоставлению феминизма и науки.50 Если гендер сопряжён только с культурой, то биологический пол оказывается сопряжённым с естественными науками, в частности, с биологией. Успехи биологии, становящейся ядром современной научной картины, в области раскрытия тайн пола, оказываются не учтёнными категорией гендера в его современном конструктивистском понимании. Вот это-то затруднение Джоан Скотт и озвучила, предложив уходить от понятия гендера.51
Идея различения пола и гендера, изучения их взаимодействия, а не поглощения одного другим и не замены одного другим, разделяется многими западными исследовательницами.52 Можно предположить, что именно в этом направлении и будут направлены исследования в области гендера в ближайшие годы.
Подводя итог, можно сказать, что понимание гендера в гендерных исследованиях отличается от понимания гендера в феминистских и женских исследованиях следующим:
- Уходом от эссенциализма;
- Приверженностью теории социального конструирования;
- Расширением предметного поля исследования - включением наряду с женскими исследованиями мужских исследований; теорий сексуальности; квир - исследований;
- Расширением методологических подходов, в том числе за счёт включения отторгнутых ранним феминизмом второй волны подходов (например, методов аналитической философии)53.
Вместе с тем и феминистский, и гендерный как постфеминистский проект в изучении гендера исходят из стремления критически проанализировать существующие, как и существовавшие, гендерные структуры общества с целью изменения сложившихся структур власти и подчинения внутри гендерной организации общества. Центральной категорией такого критического анализа выступает гендер.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему