Как известно, выделяют маленькие, большие социальные группы и так называемую массу.
Кроме деления групп на большие и маленькие существует деление на первичные и вторичные группы, формальные и неформальные, референтные и др.
К первичным группам относят семьи, соседские и приятельские группы, которым присуща большая "теплота", чем в других группах, отношения.
Вторичные группы — это формализованные структурные сообщества, созданные на официальных основах: коллективы предприятий, учреждений, воинские, полицейские подразделы и т.п.. В таких группах отношения менее "теплые" и эмоциональные, а больше формализованные и сорганизованные.
Формальные группы характеризуются отношениями между членами группы, которые обусловленные официальными нормами: законами, уставами, инструкциями, приказами, штатной росписью.
Неформальные группы — это группы, где контакты между людьми регулируются взаимоотношениями симпатии, нормами, которые сложились стихийно, или нормами неофициальных институтов ("дружба").
Референтные группы — это группы, с которыми человек идентифицирует себя, считая их за определенный эталон, образец поведения, критерий деятельности. С этой группой человек сравнивает свои поступки, действия, статус, сознание, вкусы и др. За большим счетом, референтная группа ориентирует человека на конкретный путь социализации, выбор соответствующих жизненных альтернатив. Люди всегда стараются належать, войти в референтную группу, поскольку именно с ее помощью они оптимально самореализуются, самоусовершенствуются.
Под маленькой группой понимают немногочисленное сообщество людей, которые находятся в наиболее непосредственном психологическом контакте .
Психология массы, толпы в разные времена эффективно использовалась с целью подтвердить безоговорочную веру и поклонение полководцам, вождям, монархам, выполнения ужасных акций, направленных на уничтожение сотен тысяч иноверцев, людей других взглядов, веры, рас, как это было во времена сталинизма, фашизма и т.п..
Психология массы, или массовая психология, имеет свои особенности и Те не следует путать, скажем, с психологией народа или нации.
Во-первых, массовое поведение не несет на себе никакого отражению индивидуальности в отличие от специфики в характере любого народа.
Во-вторых, массовая психология не так субъективная, как ситуативная. Она имеет способность растворять в себе все индивидуальное, личностное.
В-третьих, массовая психология весьма подвластна таким закономерностям и механизмам, которые влияют скорее на чувство, эмоции и безсознательные реакции человека, чем на его ум и сознание [76, 273}.
Масса склонна к внезапным, неосознанным действиям за счет повышенной эмоциональности, несдержанности, аффективности.
Психология народа тем и отличается от психологии массы, что народ имеет свое характерное лицо, лишь ему присущую индивидуальность, неповторимость и уникальность, тогда как массовая психология, или психология массы, -образование неперсонифицированное.
Поскольку психология массы имеет много форм проявления (социокультурные, политические, религиозные, национальные, спортивные и прочие движения, массовые выступления, массовые перемещения людей вследствие землетрясений, потопов, ураганов, массовые социальные катаклизмы — голод, войны, миграции, большие аварии, то и политическая психология массы также имеет много форм (митинги, пикеты, марши, манифестации).
Политическая психология массы имеет огромное значение в политической борьбе. Известно, например, как внимательно изучал и учитывал в революционной борьбе психологию массы В. Ленин и его соратники по партии. Именно это дало возможность большевикам поднять на борьбу за власть сотни тысяч людей. При этом В. Ленин умело манипулировал массовой психологией в интересах большевиков, созданной ними партии и не ошибся, увидев в массах движущую революционную силу. Другое дело, и это подтвердили события после октября 1917 г., что массовая психология далеко не всегда может быть творческой, направленной на положительные сдвиги в обществе. Еще Г. Плеханов, М. Бердяев, И. Бунин и много других прогрессивных деятелей России предостерегали об угрозе массовой психологии как деструктивной силы. И. Бунин, в частности, делал замечание, которые революциям, в которых задействованные массы людей, присущий жадность игры, лицедейство, позерство, балаганщина. "В человеке во время революций, — писал он, — пробуждается обезьяна".
Не является чем-то однозначным, постоянным общественная мысль. Общественная мысль — это одно из проявлений массового общественно-политического сознания. Она отображает отношения народа или определенной его части к власти, то есть это своеобразная совокупная, надличностная позиция, точка зрения конкретного сообщества относительно тех или других явлений, событий, общественно-политических ситуаций.
Люди по-разному понимают сущность тех или других политических явлений, событий, вкладывают в них свое видение, соответственно их идентифицируя. Показательным примером могут быть, скажем, ответы граждан на вопрос «Что для вас означает понятия "демократия"?», которые распределились так: наличие свобод, основных прав — 38 %; справедливое распределение материальных благ, равенство, справедливая оплата работы —12 %; правовое государство, уважение к правам человека, к закону, равенство перед законом — 8 %; участие граждан в управлении государством-7 %; наличие партий, проведения выборов — 3 %; общественное согласие, толерантность, покой, жизнь без страха — 2 % (другие ответы — 11 %); 26 % респондентов не ответили на вопрос, что также показательно относительно уровня образованности, политической культуры граждан вообще ("День". — 1999. — 13 серп).
Вместе с тем, общественная мысль, особенно в относительно весомых и в особенности принципиальных политических вопросах, часто является консервативной. И, чтобы она изменилась, иногда нужно довольно много времени. Возьмем для иллюстрации этого положения такую важную и судьбоносную проблему проблему, как социально-экономические ориентации население Украины. Из времени провозглашения независимости нашего государства и начала реформирования экономики на рыночных основах минуло почти десять лет. Однако, изучение общественной мысли и сегодня показывает, что фактически лишь около трети опрошенных граждан согласны с тем, чтобы Украина шла избранным путем. Проведенные социологические опросы, проведенныех в 1999 г., лишь 21 % респондентов считали, что Украина в самом деле может стать страной с рыночной экономикой, 39 % — что лучше всего для Украины избрать социал-демократический путь (когда рядом с развитием частной собственности, предпринимательства обеспечиваются широкие социальные гарантии для всех), а 31 % признали за нужное возвратиться к построению социализма (как было к перестройке) ("День". — 1999. — 13 серп).
Консерватизм общественной мысли учитывая важные общественно-политические процессы в стране и за ее пределами обусловленный тем, что граждане связывают эти процессы непосредственно с удовлетворением или неудовольствием собственных интересов, потребностей, ожиданий. По данным опрашивания, проведенного в Украине в это самое время, на вопрос "Ли оправдались за эти годы надежды, которые были у вас в 1991 г. в время провозглашения независимости Украины?" утвердительно ответили лишь 9 % опрошенных, а 65 % — что их надежды не оправдались ("День". — 1999. — 20 августа).
Рассмотренные метаморфозы общественной мысли, ее нестабильность в значительной мере поясняются разными интересами и мотивами, благодаря которым люди интересуются и занимаются политикой.
Интерес граждан к политике большей частью усиливается в случаях, ситуациях, когда она реально может повлиять на их жизнь. Высочайший такой интерес в нестабильных обществах, во время кризисов, радикальных общественно-политических изменений и даже отдельных событий. Заданными всеукраинского представительного опрашивания, проведенного в марте 1999 г. накануне президентских выборов, лишь 16 % респондентов ответили, что они не интересуются политикой, 23 % — чуть ею интересуются, а свыше половины — 62 % — указали, что они политикой интересуются, при этом "очень сильно интересуются" 2 %, "сильно интересуются" 12 % ("День". — 1999. — 17 берез).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему