Нужна помощь в написании работы?

Железный век — эпоха в первобытной и раннеклассовой истории человечества, характеризующаяся распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий; продолжался примерно с 1200 г. до н. э. до 340 г. н. э.

Представление о трёх веках (каменном, бронзовом и железном) существовало ещё в античном мире, оно упоминается в работах Тита Лукреция Кара. Однако сам термин «железный век» появился в научных работах в середине XIX века, его ввёл датский археолог Кристиан Юргенсен Томсен.

Период, когда начала распространяться железная металлургия, прошли все страны, однако к железному веку, как правило, относят только те культуры первобытных племён, которые обитали вне владений древних государств, образовавшихся во времена неолита и бронзового века — Месопотамии, Древнего Египта, Древней Греции, Индии, Китая.

Классические греческие авторы ни об одном народе Европы не писали так много и так охотно, как о скифах. С ними у греков были тесные связи. B VIII В. до н. э. в причерноморских степях киммерийцев сменили скифы, пришедшие, вероятно, из Средней Азии.

 Киммерийцы появлялись в это время в Передней Азии и сыграли там известную роль в разрушении государств древнего Востока.

 В начале железного века, с появлением в причерноморских степях скифов, условия жизни здесь коренным образом изменились. На смену бронзовым и каменным орудиям пришли железные, на смену оседлому скотоводству - кочевое, на смену мотыжному земледелию - пашенное.

 Греческие авторы называли скифами этнически различные племена, живущие на большой территории, но сходные в своих обычаях и быте. Таким образом, скифы - это понятие собирательное, объединяющее группу племён. Собственно скифы - это союз родственных племён, главным образом кочевых, разговаривавших на языке, принадлежащем к североиранской языковой группе.

 В скифских курганах постоянно находят костяки лошадей и лошадиную сбрую. Скифы, по Геродоту и другим античным авторам были, прежде всего, коневодами, и археология это подтверждает. Лошадиные кости в скифских курганах резко преобладают над костями других животных. Это явление новое: у предшественников скифов, в курганах с окрашенными костяками, преобладали коровьи кости.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Кроме скифов-кочевников были скифы-земледельцы, археологически изученные хуже. В их поселениях открыты многочисленные ямы для хранения зерна. Судя по известиям греческих авторов, земледелие здесь было уже пашенным. Но, ни скифские плуги, ни их лемехи пока не найдены. Греческие авторы различают скифов-пахарей на юге и скифов-земледельцев на севере в лесостепи. Неоднократно найдены скифские железные серпы. В скифских поселениях часто встречаются зернотёрки. Земледельческие племена, относимые греческими авторами к скифам, в большинстве своём, вероятно, не были скифами по происхождению.

 Наряду с пшеницей, ячменем и просом скифы возделывали уже рожь, которой в бронзовом веке, по-видимому, нигде не было среди культурных растений.

 Скифы-пахари, по Геродоту, сеяли пшеницу "не для собственного употребления в пищу, а на продажу". Едва ли это было характерно для всех земледельческих племён Скифии но, во всяком случае, экспортная хлеботорговля могла существовать в это время лишь при рабовладельческом хозяйстве или, по крайней мере, при значительном развитии рабовладельческого уклада в недрах родового строя. Производство хлеба на вывоз требовало значительного развития прибавочного труда. Скифское рабовладение хорошо известно по рассказам античных авторов и по погребениям рабов.

Скифские поселения археологически изучались гораздо меньше, чем курганы. Обычно это городища, обнесённые земляными валами, строительство которых было вызвано постоянными междуплеменными войнами. В этих крепостях жили, очевидно, земледельцы, но и кочевники должны были иметь свои убежища под защитой таких же укреплений.

 Особо надо отметить Каменское городище на Днепре, являвшееся поселением скифских металлургов. Там повсеместно встречаются железные и медные шлаки, куски кричного железа, обломки сыродутных и кузнечных горнов, обломки меднолитейных принадлежностей (тиглей и льячек). Площадь городища около 600 га, и она сплошь покрыта такими находками. Здесь жили кричники, кузнецы и медные литейщики. Металл они получали из Криворожских месторождений, расположенных всего на расстоянии 60 км.

 Судя по этому городищу, металлургическое ремесло у скифов вполне обособилось. Оседлые ремесленники жили здесь в специально построенной ими или для них крепости, в центре Скифии, рядом с кочевыми племенами.

 Скифский меч - железный с набалдашником в виде дуги вверх и с крестовиной в виде крыльев бабочки. (Набалдашник у меча помещается над рукоятью, т. е. над местом, которое охватывалось рукой; крестовина помещается под рукоятью и защищает руку от пореза.) Самый меч предназначен для колющего действия. Геродот рассказывает, что скифы поклоняются железному мечу и приносят ему жертвы.

Любимым оружием скифов были стрелы. Греческие авторы с неизменным восхищением говорят об искусстве непревзойдённых скифских лучников. В курганах стрел множество, это самая частая находка. В одном из найденных колчанов их 377.

 До II в. до н. э., т. е. до самого конца скифской эпохи, преобладали бронзовые стрелы, хотя уже с VII в. наряду с ними изредка встречались железные, и всё остальное оружие делалось из железа; об этом явлении выше уже была речь.

Скифская керамика сделана ещё от руки, что говорит об отсутствии гончарного ремесла. Орнамента часто нет. Сосуды плоскодонны и довольно разнообразны: много горшков, мисок, чаш, кубков, ковшей и т. д.

 Типичны для скифов бронзовые котлы, описанные ещё Геродотом и постоянно находимые в курганах. Высота их достигает метра. Форма очень выдержана: высокий тонкий поддон, полусферическое тело и небольшие ручки вверху.

 Художественные золотые изделия из царских курганов в значительной своей части принадлежат к произведениям местного скифского искусства. Скифы особенно любили изображать зверей, как бы застывших в движении.

Чаще всего встречается олень с подогнутыми ногами. Доказано, что так изображался олень, несущийся в летучем галопе. Скифские художники улавливали глазом положение ног при этом галопе; впоследствии оно было забыто и снова открыто только моментальной фотографией. Кроме подогнутых ног для скифского оленя характерны длинные ветвистые рога. Он очень однообразен в множестве экземпляров; в царских курганах они золотые, в рядовых - бронзовые, костяные и деревянные. Особенно хорош массивный золотой олень из станицы Костромской, на Кубани. Кубанские курганы этого времени принадлежат не скифам, а близким к ним по культуре меотам. На востоке совершенно такие же олени постоянно встречаются до Сибири включительно.

 С VI - V вв. золотые вещи скифских царей отражают уже не ассиро-вавилонское влияние, а греческое, и многие из них прямо сделаны греческими мастерами. Лучшие курганы относятся к IV в. до н. э. Их три: Куль - Оба, Чертомлык и Солоха.

На Нижнем Днепре, возле города Никополя, раскопан курган Чертомлык. Высота его 20 м, окружность 350 м. Это один из самых больших курганов. Трудно даже представить себе, какое громадное количество труда потребовалось, чтобы насыпать такие холмы, тем более что скифы вместо наших железных лопат имели только деревянные. Раскопки одного кургана требуют десятков тысяч человекодней, а наши лопаты гораздо продуктивнее, и разрушение много легче, чем созидание.

 Сарматская эпоха длилась со II в. до н. э. по II в. н. э. Ко II в. н. э. имя аланов, одного из сарматских племён, постепенно вытесняет самое имя сарматов. Начинается аланская эпоха, о которой будет сказано особо.

Сарматская эпоха изучена хуже, чем скифская. Хозяйство основывалось по-прежнему на взаимосвязи кочевого скотоводства с пашенным земледелием. Особо надо отметить видоизменение оружия.

 На смену коротким скифским мечам пришли длинные сарматские, появившиеся сначала на Волге, но вскоре распространившиеся по всем степям: они оказались более удобны для конного боя. Скифы, хотя и были опытными всадниками, спешивались, чтобы пускать в ход свои мечи. Сарматы могли рубиться мечами на полном скаку. Длина сарматского меча до метра и более, он предназначен для рубящего действия. Набалдашников и крестовин он обычно не имеет, т. е. они были деревянные.

 Тогда же скифские стрелы были сменены сарматскими. При этом, и в производстве стрел бронза, наконец, была вытеснена железом. Сарматские стрелы все железные, но по-прежнему трёхлопастные.

Сарматские цари немногим уступали скифским по роскоши своих погребений. Наиболее известная и важная находка называется неправильно Новочеркасским кладом. В действительности эти вещи происходят не из клада, а из погребения сарматской царицы II в. н. э., вскрытого в городе Новочеркасске, в кургане, стоящем на одной из главных улиц города.

 Главной находкой здесь является золотая диадема, т. е. венец в виде ленты. По верхнему её краю расставлены звери, птицы и деревья, выполненные условно и схематично, без всякого влияния античного искусства. Но в центре диадемы вделана чисто античная вещь - женская головка в римской причёске, вырезанная из халцедона. В венец вставлен ряд больших аметистов и гранатов: для ювелирных изделий в сарматскую эпоху вообще стали характерны вставки драгоценных камней.

Волго-окские первобытные городища называются дьяковскими. Термин происходит от первого раскопанного городища у села Дьякова, в пределах большой Москвы, на Москве-реке, ниже города. Текстильная керамика характерна для городищ ранних, она господствует примерно до н. э. (немного дольше), а затем её постепенно вытеснила керамика гладкая, у которой орнаментированы только верхние края. Это позволяет легко устанавливать возраст городищ.

 Жители этих укреплённых поселений были скотоводами. Свыше 80% находимых костей животных неизменно принадлежат домашним породам. Так, на Бородинском городище было 47% костей лошади, 25% коровы, 15% свиньи, 7% бобра, 3% лося, 2% медведя, 1% зайца. Преобладание лошади неизменно на всех дьяковских городищах, и ранних, и поздних. На втором месте всегда корова, на третье - свинья. На Дьяковском городище найдена костяная статуэтка лошади. Лошадей разводили преимущественно на мясо.

 Следов имущественного расслоения в инвентарях и жилищах Дьяковских городищ ещё нет. Патриархальный родовой строй не был ещё поколеблен. Возраставшие стада были, вероятно, родовой собственностью. Но их быстрый рост привёл, очевидно, к постоянным межплеменным столкновениям и к строительству Укреплений. Крепости воздвигались против нападения соседей, Которые могли отнять стада и другое имущество рода.

 Почти все городища усеяны землянками. Очертания их то четырёхугольны, то круглы, то неправильны; над всеми ними возвышались, очевидно, шалаши из жердей и земли. Средний диаметр землянки 6 м в центре - очаг из камней. Загоны для скота располагаются тут же, на городище, они общие: скотоводство было коллективным.

Железные предметы в дьяковских городищах встречаются гораздо чаще, чем бронзовые в поселениях бронзового века, но все, же не изобилуют. Находимые орудия труда обычно сделаны из кости. Надо, конечно, учесть, что сломанные железные вещи шли в горн, а сломанные костяные выбрасывались. Однако железный ножик широко распространён. Это маленькое орудие имело большое хозяйственное значение: им обрабатывали кость. Её перед обработкой размягчали путём кипячения в воде. Судя по постоянным находкам недоработанных костей, костяные изделия при помощи железных ножей изготовлялись во всех дьяковских землянках.

 Самой частой находкой на дьяковских городищах является глиняный грузик дьякова типа, вещь, к сожалению, загадочная. Спереди он похож контуром на многолепестной цветок, сбоку на грибок. Раньше грузики эти считались, судя по их сквозным каналам, пряслицами, но для веретён эти каналы тонки. К тому же настоящие глиняные веретённые пряслица в дьяковских городищах часты, как и всюду. Это такие же толстые кружки, как пряслица других стран и времён.

 Дьяковские погребения не найдены. Находки в городище Березняки позволяют объяснять это тем, что применялось трупосожжение и сожжённый прах не зарывался, а хранился в наземном сооружении. Но об этих находках и вообще о поздних дьяковских городищах речь будет ниже.

 К западу от области дьяковских городищ тоже встречаются городища подобного облика, но они менее изучены. Они известны на Верхнем Днепре, на речных системах северо-западных озёр, в Белоруссии, Литве, Латвии и Эстонии. В социально- экономическом отношении они, вероятно, похожи на дьяковские. Городища на мысах здесь не так часты, зато постоянно встречаются болотные городища, т. е. укреплённые острова среди болот, у дьяковцев тоже известные, но в виде исключений. Керамика на западе СССР в это время отличалась от среднерусской. Например, для прибалтийских городищ характерны сосуды, покрытые по всей поверхности защипами, на дьяковских городищах попадающиеся редко. Скотоводство и здесь было основой хозяйства.

 Перейдём теперь на Каму. К VII - II вв. до н. э. относятся так называемые ананьинские древности. Известны они и по городищам и по могильникам. Могильник у деревни Ананьино, близ города Елабуги, на Каме, исследуется уже около 100 лет. Там находят остатки трупосожжения, но преобладают вытянутые трупоположения. Находят целый ряд могильников ананьинского типа, важнейший из них в Зуеве на Каме, близ устья Белой.

 Ананьинские городища по внешнему виду и расположению похожи на дьяковские. Они так же обильны вдоль Камы, Вятки, Белой и их притоков. Они иногда называются костеносными. Обилие костяных вещей обусловлено здесь теми же причинами, что и на дьяковских. Но ананьинская керамика не похожа на дьяковскую; текстильной керамики здесь нет, сосуды ещё круглодонны, орнамент обычно верёвочный.

 Городища бедны находками, а могильники изобилуют оружием и украшениями; но такие различия между поселениями и погребениями закономерны, и все типичные для могильников вещи на городищах все, же встречаются, хотя и редко. Статистика костей животных убеждает и здесь, что скотоводство уже преобладало над охотой. Пушная охота была развита больше, чем у дьяковцев, о чём свидетельствуют иногда скопления костей лисиц, куниц, выдр и т. д. Постоянные находки зернотёрок говорят и здесь о появлении земледелия; встречаются и мотыги; они костяные.

 На ананьинском селище у деревни Конецгор, при впадении Чусовой в Каму, открыты длинные жилые дома. В них жили большие группы людей, объединённых общим хозяйством. Это селище замечательно ещё тем, что в нём найдена маленькая статуэтка египетского бога Амона, проплывшая в своё время долгий путь с берегов Нила на берега Камы.

 В Ананьинских могильниках погребальные инвентаря свидетельствуют о развитии имущественного неравенства, не выходившего ещё, впрочем, из пределов допустимых для поздней стадии родового строя. В Зуевском могильнике, например, многие погребения вовсе лишены вещей. Рядовые мужские погребения имеют только топоры, ножи, стрелы и т. п. Богатые мужские погребения содержат наборы оружия, золотые мелкие украшения, шейные гривны, пояса из медных блях и т. п. Между женскими погребениями различия тоже велики.

К Пьяноборской эпохе относятся находки в пещере Камень Дыроватый, на Чусовой, в высоком речном берегу. Находки эти очень однородны: несколько тысяч стрел, большинство из них костяные, много железных. Бронзовые уже встречаются редко. Скопление их объясняется тем, что пьяноборские охотники специально стреляли в пещеру. Возможно, что выстрел перед охотой имел целью обеспечить успех охоты. Вероятны здесь и состязания лучников.

 Своеобразным и замечательным местом является Гляденовское костище, относящееся к пьяноборской эпохе. Расположено оно на Каме, в 25 км ниже Молотова, и представляет собой почти сплошное скопление костей животных, домашних и диких, толщиной в 11/2 м, площадью в 2 500 м2. Это остатки жертвоприношений. Вероятно, здесь некогда стояло изображение бога или священное дерево. В жертву приносились не только животные. Костище насыщено обетными предметами. Здесь было свыше тысячи железных трёхлопастных сарматских стрел, свыше тысячи костяных стрел городищенского типа и, наконец, тоже свыше тысячи любопытных бронзовых плоских фигурок. Многие из них изображают людей: то мужчин, то женщин, то мужчин и женщин парами, есть всадники и стрелки из лука. Ещё больше фигурок животных: о скотоводстве свидетельствуют лошади, коровы, овцы, свиньи; об охоте - медведи, лисы, белки; о бортничестве, т. е. лесном пчеловодстве, - пчёлы. Люди, приносившие жертвы, хотели этими фигурками напомнить божеству свои желания.

Поделись с друзьями