Боспорское царство. Города Керченского и Таманского полуострова. Танаис: планировка, некрополи.

Боспорское царство было исключением из общей республиканской тенденции развития государства и права древнегреческих колоний, здесь сформировалась монархическая форма правления.

По сравнению с современными государствами, древний город-государство с прилегающими к нему хорами (земледельческими общинами) было небольшое как по площади, так и по населению. Однако в V-IV вв. до н.э. на основе объединения ряда греческих городов-государств (Фанагория, Гермонесса, Феодосия и др.) и присоединения территорий племен, не имевших своей государственности, возникло Боспорское царство. Оно охватывало территорию Керченского и Таманского полуостровов, а также южное побережье Азовского моря до устья Дона. Центром и столицей царства был город Пантикапей (современная Керчь). Это государство создали не только греческие поселенцы, к ней входила территория местных племен.

Наибольшего расцвета Боспорское царство достигло в IV-III вв. до н.э. Но в III в. до н.э. вследствие кризиса всей рабовладельческой системы Боспор постепенно приходит в упадок, происходят финансово-экономические и социальные катаклизмы. Восстание под предводительством Савмака углубило этот процесс. В литературе его толкуют по-разному: как дворцовый переворот с целью устранения царя Перисада с престола как проявление классовой борьбы рабов против рабовладельцев; как национально-освободительное движение местного скифо-сарматского населения против боспорской превосходства. Но как бы, а созданная повстанцами "государство Солнца" оказалась нежизнеспособной. 107 г. до н.э. ее ликвидировало Понтийское войско во главе с Диафантом. После глубоких потрясений Боспорское царство уже не могло подняться. На протяжении I в. до н.э. оно попадало в зависимость то от понтийского царя Митридата IV, то от Рима. В III в. н.э. его территорию разорили готы, а в IV в. н.э. окончательно разрушили гунны. С VI в. Боспор вошел в состав Византии.

Боспорское царство сыграло судьбоносную роль в историческом развитии территорий, которые входили в его состав. Экономическую основу Боспора составляло развитое земледелие, продуктами которого обеспечивалось населения царства, а их экспорт приносил большую материальную выгоду. Особенно важное значение в экономическом развитии Боспора мало виноградарство, которое способствовало развитию виноделия и превращению его продукции на доходную статью экспорта. С IV в. до н.э. Боспор становится основным поставщиком античных товаров в Северном Причерноморье; разворачивается торговля с местными племенами, формируется прослойка богатых людей, которые занимаются торговлей и работорговлей.

Тесная связь Боспора прежде с Афинами и другими городами материковой и островной Греции способствовал усвоению местными племенами греческих и римских культурных ценностей, это, в свою очередь, приводит к возникновению здесь своеобразного варианта античной культуры, что свидетельствовало глубинные культурные сдвиги в среде " варварских племен "- древних народов Северного Причерноморья. Быстро получили архитектура, ремесла, искусство. Сегодня никто не сомневается, что, например, скифская культура является своеобразным сочетанием местных традиций с частями античной цивилизации. Так называемый "звериный стиль" - одно из самых ярких художественных явлений классической древности - сочетается с реализмом, свойственным греческому искусству. Конкретным проявлением такой интеграции является скифская торевтика - рисунки на знаменитых вазах с Чертомлицкой Могилы, из Куль-Обы, Гаймановой Могилы, на гребне с Солохи или пекторали из Толстой Могилы.

Более того, есть все основания считать, что Боспорское царство оказало большое влияние на формирование государственности у скифов. Как уже отмечалось, в Боспорское царство вошла территория Керченского полуострова, основной частью населения, которого были скифы. Они во время возникновения Боспорского царства стояли на ступени перехода к раннеклассовому обществу. Метрополия стала вместительным рынком сбыта продуктов, которые могло предложить скифское хозяйство (зерно, скот, продукты животноводства). Это способствовало расширению производства, заставляло варваров увеличивать масштабы хозяйства, повышало его товарность. А поскольку на продажу шли излишки совокупного продукта, то непременным следствием было накопление богатства в движениях определенной части общества, что, в свою очередь, вело к усилению его дифференциации и стратификации. К тому же под влиянием греков кочевые скифы начали оседать на землю. Как уже отмечалось, проявлением этого стало формирование периферии крупнейших полисов, одним из которых был Пантикапей, таким образом, возникали дополнительные побуждения к окончательному оформлению скифской государственности.

 Общественный строй

Население крупных территорий Боспорского царства находилось на разных ступенях социально-экономического развития и общественных отношений. Здесь царил рабовладельческий способ производства, в связи, с чем общество делилось на свободных и подневольных людей. К господствующей верхушки принадлежали царская семья и ее окружение, чиновники центрального и местного аппаратов власти, судовладельцы, работорговцы, владельцы земельных участков, ремесленных мастерских, состоятельные купцы, представители родоплеменной и военной знати, жрецы. Владельцами и распорядителями земли были боспорские правители и крупные землевладельцы. Существовало государственная и частная собственность на землю.

В Боспорском государстве жили свободные граждане среднего достатка, которые не имели рабов, иностранцы, а также свободные крестьяне-общинники (Пелата). Последние были основными плательщиками натуральных налогов за право пользования землей и преимущественно несли бремя повинностей в пользу государства и местной аристократии. К тому же крестьяне обязаны были участвовать в ополчении во время нападения кочевых племен на Боспорское царство.

Низкую ступень социальной лестницы традиционно занимали рабы, которые делились на частных и государственных. Работа государственных рабов в основном использовалась на строительстве общественных зданий, оборонительных сооружений. В племенных организациях рабство было домашним, патриархальным. Местные аристократы широко использовали труд рабов в земледельческих хозяйствах, где в основном выращивался хлеб на продажу.

 Государственный строй

По историческому типу Боспорское царство было рабовладельческим государством, как и города-государства, вошедшие в его состав. По форме правления это был один из разновидностей деспотической монархии. С начала образования Боспорское царство было аристократической республикой, во главе которой от 483 г. до н.э. стоял род Архенактидов. С середины V в. (438 г. до н.э.) власть перешла к династии Спартокидов, правившей здесь в течение трех веков. Спартокиды долго титуловали себя архонтами Боспора и Феодосии. Уже с III ст. до н.э. двойной титул исчезает, правители именуют себя царями (боспорские цари сохранили за собой титул архонтов в I веке до н.э. лишь относительно Пантикапея).

Города-государства, которые вошли в состав Боспорского царства, имели определенную автономию, собственные органы самоуправления (народные собрания, советы городов, выборные должности). Но уже на грани новой эры боспорские цари становятся единоличными правителями, обладателями, которые называют себя «царями царей» (с присоединением к государству новых племен титула главы государства - царь - присоединялась их этническое название). В I-III ст. н.э. в Боспоре усилилась тенденция к централизации власти, сопровождалось формированием сложной государственно-бюрократической структуры с царской администрацией во главе.

Высшая законодательная, исполнительная и судебная власть сосредоточивалась в руках царя. Он был верховным собственником и распорядителем земель, городов и поселений, назначал на должности государственных служащих, ему подчинялись судебные органы.

Функции исполнительной власти выполняли придворные чиновники: министр двора, личный секретарь царя, охранник царской казны, спальник, управляющий сел т.п. В центральный аппарат управления входил начальник финансов, охранник казны, управляющий делами религиозных культов и др.. Связь с местными племенами и соседними государствами осуществлялся через специальный штат во главе с главным переводчиком.

Абсолютизация власти царя и централизация управления государством были явлениями объективно необходимыми и закономерными. Боспорское государство объединяла этнически неоднородные народы, стоявшие на разных ступенях социально-экономического и политического развития. В организации политической власти скрывали глубинные противоречия, которые могли негативно повлиять на устройстве государства. С одной стороны, усиливалась власть царя над городами с постепенной ликвидацией органов самоуправления, что не могло не сказаться на настроениях граждан, недовольных унификаторской и централизаторской политикой царской власти и произволом царских наместников, которые управляли городами-государствами, а с другой - усиливалось влияние скифосарматской знати с ее центробежными настроениями, вело к росту автономии местных племен, и попыткой освободиться от централизаторских посягательств боспорских царей. Смирение зависимых племен центру заключалась в признании верховенства власти боспорских царей, выплате дани сельскохозяйственными продуктами, участия в военных походах. Однако во внутренней жизни они сохраняли свой племенной строй и обычаи, присущий им образ жизни и родовой быт.

В римские времена Боспор оказался в вассальной зависимости от Рима. Цари стали официально титуловаться «друг кесаря и друг римлян». При вступлении на престол боспорский царь обязательно утверждался римским императором, от которого получал символ царской власти - скипетр. Римские правители занимались Боспором, держали здесь свои гарнизоны. Известно, что в первых веках новой эры Рим ежегодно давал деньги Боспорским правителям на содержание войска, состоявшее в основном из наемников - греков и фракийцев. В этом войске римляне видели надежную защиту всего рабовладельческого мира от «варварских племен» на крайнем северо-востоке черноморских степей. Государство делилась на округа, которыми управляли назначенные царем наместники. При этом широкая автономия Боспора оставалась.

 Право

У историков слишком мало сведений о Боспорском право. Представление о его характерные особенности и источники составляется на основе характеристики права городов-колоний, часть территорий которых вошла в Боспорского царства, права скифо-сарматской государства, а также римского права. Источниками права были обычаи местных племен, законы и декреты греческих городов-полисов, законы Боспорского царства. Наибольшее количество правовых норм, очевидно, касалась регулирования имущественных отношений, прежде всего, права государственных и частной собственности на землю, рабов, основные орудия и средства производства, а также защиту этих норм. Право собственности, право владения, обязательственное право регламентировались четко. Правовому регулированию подлежала и регламентация повинностей свободных крестьян-общинников за пользование землей, которая была в государственной собственности или принадлежала на правах частной собственности местным аристократам или храмам.

Тяжелейшими преступлениями считались заговор и покушение на жизнь царя, восстание, государственная измена, отношения с политическими эмигрантами. За эти преступления присуждалась смертная казнь с конфискацией имущества. Существовал следователь порядок рассмотрения таких дел. Известными были преступления против личности и собственности. Исполнение судебных решений контролировались судебными исполнителями.

Пормфий (греч. – переправа) - небольшой античный город, располагавшийся примерно в полукилометре от берега (14 км от Пантикапея) на невысоком холме у самого узкого места керченского пролива (западная окраина современного поселка Жуковка). Основан в середине VI веке до н.э. Площадь города во все времена его существования не превышала 0,7 га. Вероятнее всего, главное предназначение города сводилось к охране и наблюдению за традиционным местом переправы между Крымским и Кубанским берегами. С холма, на котором находился город, открывается великолепный вид на окрестные сухопутные и морские пути.

Мирмекий (греч. – муравей, либо подводный риф) небольшой греческий город, располагавшийся на скалистом мысе, носящем сегодня название Карантинный, примерно в 4 км восточнее от Пантикапея. Основан во второй четверти VI века до н.э. Площадь города составляла около 7-8 га. В городе существовало несколько улиц. В начале V века до н.э. горожане, первоначально проживавшие в землянках, переселились в наземные постройки, однако, период процветания был не долгим.

Тиритака – небольшой греческий город, расположен на высоком плато в 11 км. на юг от Пантикапея на южной окраине современной Керчи на берегу ныне осушенного Чурбашского залива. Город основан в середине VI в. до н.э. выходцами из Ионической Греции. Имел форму не правильного четырехугольника. Площадь города составляла около 8,5 га. В V веке до н.э. был окружен крепостной стеной толщиной порядка 2 м., позднее расширенной и дополненной квадратными сторожевыми башнями. Центральная улица города, составлявшая в ширину около 5 м., была вымощена щебнем и черепками. Дома горожан были построены из сырцовых (саман – глина с добавлением резаной соломы, мякины и др.) кирпичей.

Нимфей (греч. – храм нимф) один из ведущих городов Боспорского царства, расположен в 17 км. на юг от Пантикапея на плато, лежащем вдоль Керченского пролива около современного пригородного поселка Героевское (Эльтиген). Город был основан в первой половине  VI в. до н.э., и имел удобную, хорошо защищенную морскую гавань. Определенная на данный момент площадь части города, расположенной на суше, составляет около 9 га. В связи с изменением уровня моря значительная часть античного Нимфея находится под водой. Основное  занятие населения – выращивание и продажа зерновых (пшеницы и ячменя).

На Таманском полуострове греки основали ряд независимых городов-государств: Фанагорию (ныне пос. Сенной), Гермонассу (ст. Тамань), Синдик, позже получивший название Горгиппия (Анапа), и др. К IV в. до н. э. на Тамани было уже около 60 греческих поселений. То же самое происходило и в соседнем Крыму, где выделялся Пантикапей (г. Керчь). Города-государства (полисы) состояли из собственно городов и прилегающих к ним сельскохозяйственных округов. Высшим органом власти считалось народное собрание, которое избирало исполнительную власть-коллегию архонтов. Основной рабочей силой были рабы.

Крупнейшей древнегреческой колонией на Тамани являлась Фанагория. Ее окружала мощная каменная стена. Прямые улицы были вымощены камнем. В центре города располагались здания городской власти, храмы, статуи Афродиты и Аполлона. Жители Фанагории, как и других полисов, занимались сельским хозяйством, ремеслом и рыболовством. Сеяли пшеницу, ячмень, просо, разводили сады и виноградники. Ловили рыбу, главным образом ценных осетровых пород (осетра, севрюгу), которую вывозили в Грецию. Украсить стол этой рыбой считалось особым шиком в домах знатных эллинов.

 Основной частью Танаиса являются вскрытые раскопками кварталы древнего города – своеобразный музей под открытым небом. Западные районы городища – участки Танаиса III-I вв. до н.э. Время, принятое считать эллинистическим (от 336 г. до н.э., воцарения Александра Македонского – до 30 г. до н.э., года завоевания Римом Египта, последнего крупного эллинистического государства).

 Границы города этого периода можно установить пока лишь предположительно. Раскопками открыты отдельные небольшие кварталы, но и они дают возможность в общих чертах представить жизнь города в самом начале его зарождения. Узкие, извилистые переулки и проходы, дома – небольшие усадьбы с глинобитными полами, с обязательным мощеным двориком, крышей из камыша, обмазанного глиной, отсутствие заранее продуманной планировки – таков ранний Танаис. Все это свидетельствует о значительном влиянии традиций местных племен. Оборонительная стена без башен окружала этот квартал, примыкая к мощным стенам, возведенным восточнее, вокруг центрального участка города, существовавшего с момента возникновения Танаиса и до его гибели.

 Основная часть городища имеет форму довольно правильного четырехугольника со сторонами 225х240 метров. Это город времени расцвета во II в. н.э. и заката в V в. н.э.

 С трех сторон этот четырехугольник окружен глубокими рвами. Возможно, в древности они были устроены на месте естественных балок. С севера оборонительный ров меньшей глубины – около 7 метров. Южный склон городища круто спускается к Мертвому Донцу. Участок этот, очень важный в фортификационном плане, изучен слабо, так как археологическим исследованиям здесь мешают постройки хутора Недвиговки.

 На основном четырехугольнике городища раскопками открыты самые обширные участки города.

 В центре расчищена широкая улица, пересекавшая город с севера на юг. К ней примыкают переулки – границы городских кварталов, объединявших по несколько усадеб.

 В усадьбе легко различаются жилые и хозяйственные помещения, располагающиеся обычно вокруг дворика. Их каменная вымостка имеет небольшой уклон в сторону обязательной для каждого дворика глубокой цистерны для сбора воды.

 Под наземными помещениями танаиты сооружали обширные подвалы для хранения товаров и хозяйственных припасов.

 При раскопках юго-западной части города в нескольких помещениях, примыкающих к угловой башне, археологи обнаружили склад амфор с нефтью. Берег под стенами здесь обрывист и высок. Отсюда как на ладони и дельта, и лезвие морского залива. Единственное объяснение столь редкой находки целого нефтехранилища: здесь, на вершине башни, зажигался огонь маяка, чтобы корабль, идущий к городу ночью, не заблудился в лабиринтах дельты.

Оборонительные стены опоясывали город со всех сторон. Западный участок стены с прилегающими к ней остатками башен раскопан археологами почти наполовину – очень яркое свидетельство могущества города в первые века нашей эры.

За городищем, к северу, западу и востоку от него, находился некрополь Танаиса. Разнообразие погребальных обрядов и обычаев, прослеженных археологами – свидетельство этнической пестроты населения Танаиса.

 Для древних с их обостренным чувством жизни казалось вполне логичным и в смерти видеть ее продолжение, создавая перспективу вечного человека в физически необратимом времени – удивительный эскиз бессмертия, позднее лаконично выраженный в строках евангелия: «Смертию смерть поправ…»

 Исследования некрополя дают возможность в особенностях обряда – а в нем тысячи подробностей – приоткрыть мировоззренческие образы. В их мифологической основе поражающие и сегодня суждения о мире, о смысле жизни, назначении человека.

 Каким чудом им удалось смоделировать сложнейший круг взаимоотношений человека с миром, найти этому образное выражение в вещах, в искусстве, в слове?!…

 Город – это не стены, а люди, – говорит древняя мудрость… Прошлое удивительно! Нет, не масштабностью событий – революциями, войнами, передвижениями народов, грубо сминающих уклад жизни, традиции, хрупкий мир культуры… Смысл исторического исследования в подробностях, связанных с повседневностью, в них корень событий. Так в часах три стрелки отражают понимание нами движения жизни. Когда же мы находим для того или иного времени хотя бы минутную стрелку, тогда только эпоха для нас заполняется живыми людьми… Прошлое удивительно в тех подробностях быта, творчества, озарения, что составляют мир человека – человека, имеющего имя, биографию, судьбу. Что же мы знаем о людях?

 “Я, Хофразм, сын Форгабака, на собственные средства восстановил ворота городу и купцам”, – гласит надпись на мраморной плите. “Я, Басилид, сын Феоника, устроил рыночную площадь, восстановил ее для города, очистил заброшенный источник…”. Надпись на керамической кружечке начала III в. н.э. можно перевести так: “Да будет милостив ко мне бог…”

 На мраморной стеле с изображением всадника перед алтарем с пылающим огнем несколько десятков строк текста: “В царствование царя Тиберия Савромата, друга Цезаря и друга римлян… справляющие день Танаиса… во главе с жрецом Зеноном…” Далее перечисляются участники религиозного праздника – Дня Танаиса.

 Сотни надписей, высеченных на мраморных и известняковых плитах, нанесенных красной краской на амфорах, процарапанных на краснолаковых сосудах. Письменная летопись города. Самые лаконичные из найденных археологами надписей – на надгробных памятниках танаитов: «Филопатра, жена Перисала, прощай».

 Самая многочисленная категория вещей при раскопках Танаиса – это амфоры. Они загадочны, но не безымянны, они повествуют о многом – о далеких исчезнувших городах, путях древних мореходов, о труде виноградарей под солнечным небом Эллады. Амфоры рассказывают о мирной жизни, о том, о чем промолчит выпавший из рук меч или стрела, застрявшая в стене. Формы и величины амфор неисчислимо разнообразны: от миниатюрно-изящных амфорисков, в которых любили модницы-танаитки хранить мази и краски, до больших, размером едва ли не в рост человека – для хранения хозяйственных припасов.

 Искусный ли гончар счастливо вдруг нашел в амфоре форму, в которой так хорошо сочеталась практичность с красотой, или руками многих поколений откристаллизовывался этот силуэт? Почему так законченно прекрасен сосуд? Может быть, потому что в нем так очевидна линия человеческого тела? Или это освященность временем, многими столетиями, прошедшими с того дня, как мастер вынул сосуд из пламени и, проверяя закалку, легонько ударил по крутому изгибу…

 Амфоры вобрали в себя часть далекой, исчезнувшей жизни и отразили ее во всех тончайших оттенках звуков, цвета и движений. И когда, попадая в Танаис, вы подбираете с земли красноватый осколок амфоры, вспомните, что взмахи весел греческих триер донесли ее с родины Одиссея.