По степени распространенности духовные ценности могут быть общечеловеческими, национальными, сословно–классовыми, локально–групповыми, семейными и индивидуально–личностными.
Общечеловеческие ценности характеризуются тем, что они признаются наибольшим количеством людей как во времени, так и в пространстве. К ним относятся все шедевры мирового искусства, такие устойчивые нормы нравственности, как честность, порядочность, милосердие, мудрость, любовь, дружба; такие базовые ценности, как здоровье, семья, образование, мир на земле и т.п. Именно на реализацию этих ценностей ориентированы усилия таких международных организаций как ООН, ЮНЕСКО, Комитет по Нобелевским премиям, Врачи мира в борьбе за мир и многих других.
Национальные ценности – это все то, из чего складывается специфика культуры того или иного народа, что определяет «лицо» России, Беларуси, Америки, Англии, Франции и т.д.
Сословно-классовые (или классовые) ценности связаны с интересами и мироощущениями отдельных классов и социальных слоев. Если следовать марксистскому пониманию жесткого классового подхода к культуре, то культура патрициев противостоит культуре плебеев, культура рыцарства – культуре третьего сословия, культура феодалов – культуре крепостных крестьян, культура буржуазии – культуре пролетариев.
Западная культурология не разделяет позиций классового подхода к явлениям культуры. Признавая наличие противоречий в развитии культурных процессов, они усматривают их основу в иных внеклассовых явлениях. Так, в лекции английского исследователя Ч. Сноу «Две культуры и научная революция» (1959г.) утверждается, что противостояние классической гуманитарной культуры – естественнонаучной составляет основу для расхождения между гуманитарной и технической интеллигенцией. Другие видят корень противоречий в культуре в «конфликте поколений», в противостоянии «культуры отцов» – «культуре детей». Однако, метод классового анализа имеет длительную историю и является важным завоеванием научной социологии. Он имеет право на существование и пока существуют классы, классовый подход неизбежен.
Локально-групповые ценности объединяют сравнительно небольшие группы людей как по месту проживания, так и по возрасту и профессиональной принадлежности. Важнейшей и самой древней человеческой группой – основой общества является семья. Семья – это общество в миниатюре, от физического и нравственного здоровья которой зависит процветание всего человечества.
Индивидуально-личностные ценности включают в себя предметы и идеи, особенно близкие отдельно взятому человеку. В совокупности такие ценности образуют духовный мир, «душу» каждого человека, общий культурный уровень личности.
В предложенной классификации духовных ценностей нетрудно заметить, что они обычно обладают двумя качествами: относительностью и индивидуальностью, т.е. способностью переоцениваться и переходить из одного уровня в другой. Так, относительность национальных ценностей лучше всего прослеживается в таких русских поговорках: «Каждый кулик свое болото хвалит», или «За морем веселье, да чужое, а у нас горе, да свое» и т.д. Относительность исторических ценностей выражается в том, что в наше время господствуют научные ценности, а в средние века, когда господствовали религиозные ценности, ученых сжигали на кострах.
Поэтому, преувеличение, а тем более фанатическое отстаивание особой роли какого–либо вида ценностей чревато опасностью их извращения, ибо всякая ценность, превращенная в идола, становится ложью. Так, приверженец общечеловеческих ценностей легко может превратиться в космополита; чрезмерный поклонник национальных ценностей – в националиста, расиста, фашиста; классовых – в профессионального революционера или террориста; семейных – в обывателя или мещанина; групповых – в маргинала или в богему; индивидуальных – в эгоиста и т.д. Вот почему подлинно культурный человек не должен впадать в крайности, какими бы благородными и оправданными ни казались ему те или иные ценности.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему