Понятие семьи: различие дефиниций в зависимости от теоретических подходов (по книге Антонова, Сорокина…)

Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например, семья — это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями признаков семьи.

Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и социально-психологической целостности, привлекает определение семьи как исторически конкретной системы взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малой группы, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения, данное А.Г. Харчевым.

ЛеПле поставил семью в центр интересов всей социологии, сделав ее независимой переменной по отношению к остальным социальным процессам. Фундаментальным элементом общества является семья, корневая семья (родительская семья плюс репродуктивная семья, как правило, старшего сына).

Э. Берджесс: семья как «единство взаимодействующих личностей»

Фамилистическая парадигма рассматривает семью как исходный элемент общества. Фамилистика ставит семью как институт в центр социального мира, где наивысшее значение по сравнению с остальными благами жизни придается семье и детям.

Приверженцы данных подходов определяют семью как институт, оказывающий наибольшее влияние на формирование личности, в процессе социализации:

Структурный функционализм (Парсонс): Семья – стабилизирующий общество механизм, где наблюдаются тщательно сложенный комплекс половых семейных ролей и растущее внимание к функции взаимного личного приспособления.

Символический интеракционализм (Блумер, Томас, Мид) опирается на теорию ролей. Любые действия в социальном контексте конструируются посредством интерпретации ситуаций, придания им значения. Все действующие извне факторы могут проявить себя лишь через специфику тех или иных семейных ситуаций, которые «субъективно» интерпретируются внутри семьи.

Теория обмена (Хоманс). Социальное поведение представляет собой обмен ценностями. Интеракция состоит в обмене «деятельностями» и продолжается только в случае удовлетворяющих стороны исходов. При нарушениях «нормы обмена» взаимодействие оказывается конфликтным и прекращается. Не случайно применение теории обмена в социологии семьи не идет дальше моделирования брачного выбора. Поведение супругов в предразводных ситуациях, нарушающих правило «распределенной справедливости», не поддается описанию, но именно посредством разрешения конфликтов и устанавливается семейное благополучие.

Психоанализ (Фрейд) конструирует социальную реальность исходя из решающей роли детского опыта семейной социализации; психоаналитическая социология предлагает с помощью осознания внутриличностных конфликтов метод переоценки ценностей себя и общества посредством психоаналитической практики, подчеркивающей роль семьи в этом изменении.

Социометрия (Морено) Применение социометрии в области семейных отношений способно приводить в соответствие систему социокультурных ролей семьи с системой межличностных чувств и ролей членов семьи. Однако,социометрияне в состоянии изменить сами социокультурные роли.

Модернистские  и феминистские концепции фиксируют  внимание на пассивной роли семьи в общественном развитии.

 С точки зрения феминисткой парадигмы, семья рассматривается, во-первых, как институт социализации и формирования гендерной идентичности, во-вторых, как сфера функционирования гендерных стереотипов; в-третьих, как сфера возможного доминирования женщин.

В классификации теоретических подходов к изучению семьи, предложенной американским специалистом по феминистской социологии Мэри Осмонд, феминизм относится к субъективистским теориям, а фамилизм — к объективистским. Оба подхода ориентированы на радикальное преобразование общества, но один сосредоточен на перестройке отношений между социальными институтами, а другой — на перемене точки отсчета или опоры.