Социология начиная с Огюста Конта сосредоточивалась прежде всего на анализе культурных закономерностей функционирования и развития общества. Основным содержанием процесса развития общества является, по Конту, 'прогресс духа'. По существу, это прогресс форм человеческого познания мира, или прогресс человеческого разума. Таких форм три:теологическая, метафизическая и научная. Теологическую стадию Конт делил на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. В период фетишизма люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов. При политеизме жизнью наделялись 'фиктивные существа' (например, греческие и римские боги. Эпоха монотеизма - это христианская эпоха. Единобожие изменило все: образ мира, мораль, нравы и обычаи, хозяйство и политические учреждения. Метафизическая стадия (1300-1800 гг.) для нее характерно разрушение старых верований и старых порядков. Распространение наук, рост их общественного значения, повсеместное развитие ремесел и промышленности - свидетельство наступления научной, или позитивной, стадии развития духа.В концепции Дюркгейма преодолевался тот психологический метод, через который общество объяснялось лишь как совокупность индивидов. Социокультурные факторы, утверждал Дюркгейм, имеют объективное существование, независимое от индивида, они обладают принудительной силой и поэтому становятся источниками формирования облика общества и характера личности.Главным во всем творчестве Дюркгейма было выяснение соотношения между разделением труда в человеческом обществе и его солидарностью. В работах Дюркгейма основательно выявляется различие двух основных типов социальности, которые он назвал «механической» и «органической». Первая относилась им к докапиталистическому обществу, в котором над всеми различиями преобладает некоторый принцип сходства, на основании которого и формируются общественные связи. Органическая социальность формируется через разделение труда, создающее взаимозависимость участников совокупного производства и обмен товарами. Она достигает своей зрелой формы лишь при капитализме. Усматривая в разделении труда источник всестороннего развития общественного производства, Дюркгейм тем не менее видел недостаточность этого фактора для поддержания солидарности общества. Поэтому решающую роль в интеграции всякого общества Дюркгейм отводил коллективным представлениям, т.е. идеалам и верованиям, носителями которых выступают религия и мораль.Макс Вебер (1864—1920) — один из крупнейших социологов, обычно характеризуемый как основоположник понимающей социологии и теории социального действия. Вебер социальным называет такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него.Именно потому, что конституирующим признаком социального является субъективный смысл, подлежащий и доступный пониманию, Вебер называет свою социологию понимающей. По мнению Вебера социологияне может стоять в одном ряду, как это думал Конт, с физикой, биологией и другими естественно-научными дисциплинами. Она не может, как это считал Дюркгейм, исходить из предпосылки объективности социальных явлений. Ее задача - объяснить саму эту объективность, показать, как она возникает и формируется из действий, субъективно ориентированных по своей природе. Но тогда меняется и само понимание человеческого общества: его уже не следует рассматривать как продолжение природы, как объективную реальность.Общество - продукт человеческих действий, искусственное, созданное людьми явление, т е культурный продукт.Поэтому к изучению общества нужно подходить, как к изучению культурных продуктов. Для изучения любого культурного продукта можно использовать естественно-научные методы.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему