Георг Гегель.

Философия Г. Гегеля считается вершиной немецкой классической философии, поскольку он пошел значительно дальше своих знаменитых предшественников. В своих работах: «Философия истории», «Философия природы», «Эстетика», «История философии», «Философия права», «Философия морали», «Философия религии», «Философия государства» и других, он не просто сформулировал общие принципы своей теории «идеалистической диалектики», но и проанализировал весь путь развития мировой культуры. Развитие культуры во всём многообразии её проявлений предстало как закономерный целостный процесс. Такой грандиозной и стройной логической картины до него не создавал ни один мыслитель. Одно из существенных отличий гегелевской философии - диалектический метод познания, т.е. познание идей как взаимосвязанных и развивающихся. Гегель выстраивает свою систему на основе трёх законов диалектики:

• Закон единства и борьбы противоположностей – единство и борьба противоположностей являются причинами развития;
• Закон перехода количества в качество – закон подразумевает, что если какой-то процесс развивается достаточно долго, то рано или поздно произойдет качественный скачок;
• Закон отрицания отрицания – при развитии новый этап отрицает старый, а затем отрицается новый и происходит возврат к старому, но на новом уровне.

По теории Гегеля развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм: существует определенный тезис, данному тезису всегда находится антитезис – его противоположность. В результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития. Данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз образуется тезис все более и более высокого уровня. Таким образом, противоречия являются движущей силой прогресса. Но процесс развития Г. Гегель понимает ограниченно; то есть развиваются идеи, мысли, а не предметы и явления материального мира, поэтому диалектика Г. Гегеля называется идеалистической.