Философия Людвига Фейербаха считается завершающим этапом немецкой классической философии, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии. Главное направление философии Фейербаха – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма. Для раннего этапа творчества Фейербаха характерна критика идеалистической философии, особенно Гегеля, философию которого Фейербах считал искусственной, подверженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки. В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма, в которой обосновал следующие выводы:
- единственно существующими реальностями является природа и человек;
- человек является частью природы;
- человек есть единство материального и духовного;
- человек должен стать главным интересом философии. Не мышление, не природа, а именно человек – центр всей методологии;
- идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
- Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;
- природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;
- все, что нас окружает (предметы, явления) есть различные проявления материи.
Особое место в философии Фейербаха занимает проблема Бога. Выступая с атеистических позиций, он тесно увязывает проблему Бога с антропологией.
В вопросах познания (гносеологии) Фейербах был оппонентом И. Канта и его теории агностицизма. Наоборот, согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны. Однако безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса. Суть этой идеи философ выразил словами: «То, что не познаваем мы, познают наши потомки».
Таким образом, классическая немецкая философия сыграла выдающуюся роль в истории развития диалектического мышления, в критическом отношении к метафизическому методу, который господствовал в философии XVII – XVIII веков. Достижение немецких философов заключается в том, что именно они разработали диалектический метод. И. Кант попытался обосновать идеалистическую диалектику в своем учении об антиномиях чистого разума. Фихте вложил в идеалистическую диалектику понимание разума как движения от тезиса через антитезис к синтезу. Наиболее развернутый взгляд диалектика получает у Г. Гегеля, в его методе, который раскрывает диалектику вещей, развитие общества и природы. Вместе с материализмом Л. Фейербаха диалектика Г. Гегеля стала основой для дальнейшего развития философской мысли.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему