В мире до сих пор широко распространено представление о том, что древнеримская культура не является самобытной, так как римляне пытались подражать недосягаемым образцам классической греческой культуры, все перенимая и не создавая ничего своего.
Самобытность римской культуры отрицал А.Тойнби. Подобная точка зрения, восходящая к концепции «греческого чуда», к представлению о греческой культуре VI – IV вв. до н. э., как о недосягаемом апогее, после которого следует мгновенный упадок, еще настолько распространена, что не представляется возможным перечислить всех, кто ее в той или иной мере разделяет. И естественно, что в глазах ее приверженцев римляне выглядят подражателями греческим образцам, не достигая их высот, все принимая и практически не создавая ничего своего. Эта концепция, вызывает, однако, немало возражений.
Однако исследования Г.С.Кнабе показывают, что самобытный характер культуры Древнего Рима представляет собой определенное единство, возникшее в результате сочетания оригинального с заимствованными культурными инновациями. Не следует забывать того существенного момента, что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины. Весь ее строй предопределял шкалу основных ценностей, которыми так или иначе руководствовались все сограждане. К таким ценностям принадлежали: идея значимости и изначального единства гражданской общины при неразрывной связи блага индивида с благом всего коллектива; идея верховной власти народа; идея теснейшей связи гражданской общины с богами и героями, которые заботятся о ее благе. Такое восприятия божества и в Греции, и в Риме открывало простор свободному поиску в области философии, науки, искусства и самой религии, не связанному догмами и канонами.
По мнению В.И. Кузищина, сходство отнюдь не означает тождества – Рим во многом отличался от греческого. С самого начала своего существования Рим вел постоянные войны со своими соседями, что в значительной мере определило и его организацию, весь, строй жизни и историю. Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре их мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и погиб за его величие.
Римское искусство, возникло из смешения местных (в основным этрусских) традиций искусства с греческим влиянием. Римское искусство – продолжение греческого, поэтому благодаря преклонению римлян перед греческим искусством в римских копиях сохранилась большая часть творений греческой классики. От этрусков римское искусство получило свое основное наследие.
Римская архитектура взяла многое у этрусской – круглую форму плана и арки, которая была характерной для городских ворот этрусских городов. Арку римляне превратили в триумфальный портал, через который проходил победитель. Такая форма, как конструкция свода, сохранилась и в новой европейской архитектуре. Римляне создали огромные архитектурные сооружения и постройки. Строились форумы, бани, амфитеатры, дворцы, храмы, крепостные стены и т.д., которые и сегодня восхищают своей монументальностью, продуманностью и красотой архитектурных форм.
В области скульптуры римляне – также последователи этрусков. Они заимствуют обычай создавать надгробные маски и портреты на саркофагах умерших, и из этих надгробных масок широко развился римский портрет на основе реалистического отражения действительности. Римский скульптор не создавал идеализированное изображение в портрете, а изображал конкретные личности с подчеркиванием портретного сходства. Римская монументальная скульптура создает статуи, облаченные в тогу, занятые серьезно своей работой.
В живописи римское искусство имеет значительные успехи. Создается оригинальная живопись, отличная от греческой. Римский живописец прежде всего стремится отразить окружающую природу и расположить фигуры в пространстве. Он не достигает реалистического отражения действительности, но создает определенные иллюзии ее. Все это дает римской живописи определенное преимущество перед греческой.
Прекрасна и римская поэзия, золотой век наступил в эпоху Августа. Одним из знаменитых поэтов является Вергилий Марон, создавший поэмы «Георгики», «Энеида» и «Пастушковые песни. В творчестве Горация Флакка латинская поэзия достигла своего высшего по форме развития. Взяв за образец греческих лирических поэтов, особенно Алкея, он создал несколько од. В них он прославлял личность и деятельность Августа, римское оружие, а также радости любви и дружбы и созерцательную тихую жизнь поэта -философа. Выдающимся поэтом «золотого века» был Овдий Назон, написавший множество стихов о любви. Своеобразной инструкцией влюбленным о том, как добиться любви, явилась поэма «Искусство любви». В последующем римская поэзия и проза получает широкое распространение.
К.М. Куманецкий подчеркивает прагматический характер всего римского искусства, задачей которого было укрепление существующего порядка. В Древнем Риме осуществлялась программа массового воздействия на население, эффект был огромен. К ним относились гладиаторские бои и «боевые программы»: «Иногда арену наполняли водой, превращая ее, таким образом, в навмахию: в воду напускали рыб и разных морских чудовищ»; здесь же устраивали битвы, например, Саламинскую между афинянами и персами или сражение коринфян с корцирянами.
Принцип «хлеба и зрелищ», характерный для образа жизни Древнего Рима, имел мировоззренческое значение и нес в аудиторию морально-политическую информацию. Зрелища служили весьма эффективным средством укрепления власти, будь это в республиканском или императорском Риме.
Типологические черты древнеримской культуры:
1. Доминанта государственно-политического измерения, развития общественно политической мысли. Древнеримская религия являлась фактором социально-этнической идентификации, а в императорский период становится одним из измерений верноподданности.
2. Право явилось важным структурообразующим элементом древнеримской культуры. Законы рассматривались римлянами как упорядочивающие не только земную, государственную, но и космическую, небесную сферу. В римском обществе была создана одна из самых разработанных правовых систем древнего мира. Ни в одной другой культуре древности и Средневековья право не занимало столь существенного места, как в римской.
3. Доминанта моральных ценностей. В классический республиканский период подчеркивалось значение таких нравственных добродетелей, как мужество, верность долгу, почитание богов и родины, свобода, почет.
4. Римлянам был свойственен живой интерес к истории. Они стремились запечатлеть исторические события в произведениях искусства, дать им оценку в исторических сочинениях, политических трактах.
5. В древнеримской культуре, в особенности в период ее зрелости и завершения, проявляется интерес к индивидуальности, психологии человека. Этот интерес выразился в произведениях искусства.
6. В древнеримском обществе была создана одна из классических литератур древнего мира. В век «золотой» (I в. до н.э.) и «серебряной» (14-113 гг.) латыни творили такие выдающиеся поэты, как Вегилий (автор «Энеиды»), Овидий («Метамарфозы»), Гораций («Оды»), прозаики Петроний («Сатирикон»), Апулей («Метамарфозы, или Золотой осел»).
7. В Древнем Риме существенное развитие получило изобразительное искусство (фреска, мозаика, станковая живопись). В римской живописи активно использовались символика и аллегория. Художники стремились запечатлеть исторические события, дать им интерпретацию. Расцвет древнеримского искусства приходится на эпоху принципата (I-II вв. н.э.).
8. В древнеримском обществе получила существенное развитие наука. Римской науке была свойственна тенденция к систематическому, энциклопедическому знания. В Древнем Риме были созданы первые энциклопедии.
9. В древнеримском обществе проявились прагматические тенденции. Практическая, обеспечивающая установка была одной из самых существенных в римской жизни. Рим прославился градостроительством, образцами архитектуры и строительной техники, дорогами, средствами связи, развитием жизнеобеспечивающих систем (водоснабжение, канализация и т.д.).
10. В древнеримском обществе, в особенности в императорский период, проявляются тенденции, сходные с массовой культурой второй половины
XX в. Плебеи, низы римского общества, требуют развлечений, «хлеба и зрелищ». Потребительство, стремление к роскоши, бездуховность становятся одной их черт культуры позднего Рима.
Несмотря на различные мнения нельзя не заметить, что культурное наследие древнего Рима не погибло. Сегодня оно является существенным ингредиентом Западной культуры. Римское культурное наследие придало форму, и было воплощено в мышлении, языках и учреждениях Западного мира. Определенное влияние древнеримской культуры просматривается как в классической архитектуре общественных зданий, так и в научной номенклатуре, сконструированной из корней латинского языка; многие ее элементы трудно вычленить, настолько прочно они вошли в плоть и кровь повседневной культуры, искусства и литературы.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему