Нужна помощь в написании работы?

Мифы

Именно в это время была окончательно сформирована древнегреческая мифология и созданы основные произведения, из которых сейчас мы о ней узнаём.

Миф (др.-греч. μῦθος — речь, слово; сказание, предание) — повествование, передающее представления людей , касающиеся происхождение мира и человека, благ цивилизации, культурных ценностей, рождения и смерти. В мифах отражались не только верования, но и важные этапы становления и развития человека, отдельной семьи и общества в целом.

Основная проблема изучения мифологии состоит как раз в том, что они никогда не были записаны в одну книгу, никак не регламентировались, а передавались из уст в уста, не редко меняясь до неузнаваемости. Записаны античными авторами, либо включены в сюжет (нередко являясь его основой) они были намного позже.

Говоря о древнегреческой мифологии, целесообразно упомянуть о том, что делает её особенной, не похожей ни на одну другую: в отличие от легендарных героев других народов, персонажи древнегреческих мифов становились, в основном,  участниками вполне реальных, хоть и не обычных, приключений. Так Одиссей скитался по морю без возможности попасть домой, Геракл боролся с Немейским львом и чистил Авгиевы конюшни и т.д. Так же отличительной чертой является антропоморфизм богов: они не только внешне были похожи на людей, но и наделялись каждый своим характером, психологией, привязанностями, страстями. Но, хотя основными действующими лицами и были боги и герои, кроме них существовали и другие мифические существа: козлоногие лесные божества сатиры;  нимфы: в реках, родниках и ручьях жили наяды, в море – нереиды, в лесах – дриады и гамадриады, в болотах и озерах – лимнады, в горах – ореады; также козлоногими древним грекам представлялись  силены – божества рек, источников и мест, изобилующих водой и богатой растительностью, а также весёлый Пан – божество стад, лесов и полей; кентавры(полулюди-полукони), сирены(полуженщины-полуптицы, очаровывающие проплывающих мимо моряков волшебным голосом), амазонки(женщины-воины) и другие.

Изучая мифологию Древней Греции, невозможно не обратить внимание на схожесть сюжетов некоторых из них.

Мифы можно разделить на:

  • теогонические, изображающие рождение и возникновение богов;
  • космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов;
  • космологические, описывающие построение и развитие мира;
  • антропологические, повествующие о сотворении человека, его сущности и предназначенной им богами судьбе;
  • сатериологические, имеющие своей темой спасение человека;
  • эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов.

Эпос

Также, в этот период, происходило формирование эпоса: героического, дидактического и пародийного. Первыми эпическими произведениями являлись песни аэдов, а позже и рапсодов, исполняемые в сопровождении кифары.

Героический эпос. К сожалению, до нас не дошли первые образцы героического эпоса, что препятствует изучению его становления во всей красе, но полностью сохранились такие бессмертные памятники литературы, как «Илиада» и «Одиссея». При всем разнообразии высказанных по гомеровскому вопросу мнений, все историки, сейчас сходятся на том, что обе поэмы складывались постепенно, в течение длительного времени. Вероятно, отдельные греческие песни бытовали среди населения Балканской Греции еще в микенское время. Однако сложившиеся на основе этих песен эпические поэмы были связаны своим происхождением с западным побережьем Малой Азии, а их автором был Гомер, потому что в обеих поэмах прослеживается индивидуальный эпический стиль автора, его величественная манера изображения происходящего, необычные обороты, развёрнутые речи, его особый слог, ктоме того, обе они написаны шестистопным гекзаметром. Также, обе поэмы состоят из 24 песен, но разнятся количеством стихов: из 15 693 стихов в составе «Илиады» и 12 110 в «Одиссее». Сюжеты обеих этих поэм взяты из обширного цикла сказаний о Троянской войне, из которых, к сожалению, большинство утеряны. Но, уже по отзывам самих греков можно судить о том, что для них представляли данные произведения. Посмотреть хотя бы на их отношение к их автору: при упоминании слова «поэт» несомненно имели в виду именно Гомера. Для эллинов он был почти мифическим героем, увековечившим героическую славу народа, ведь герои являлись больше собирательными образами. Великий философ Платон выразился лаконично: «…Этому поэту Греция обязана своим духовным развитием». Философ Дион Хризостом («Златоуст») так отозвался, имея в виду поистине неисчерпаемость великих поэм: «Гомер каждому: и мужу, и юноше, и старцу — дает ровно столько, сколько каждый из них в состоянии взять». Даже сам Александр Македонский никогда не отправлялся в поход без рукописи «Илиады» и обязательно читал её перед сном. Так же о том, что в реальности Гомера греки не сомневались можно судить по тому, что семь городов спорили за право называться его родиной: Смирна, Родос, Колофон, Саламин, Хиос, Аргос и, конечно же, столица – Афины.

Что же касается самих поэм, то, согласно традиции, впервые познакомил греков с поэмами Гомера спартанский законодатель Ликург. В VII веке до н.э. они исполнялись в Афинах странствующими  певцами - рапсодами («сшивателями песен»). В VI веке до н.э., при афинском тиране Писистрате, их записали и установили определенный порядок исполнения.

В «Иллиаде», как и в мифах, фантастическое соседствует и реальным: так абсолютно реально место нахождения Трои (Илиона) и борьба разных народов за эту стратегическую точку, из чего следует возможность того, что поэмы частично основана на мреальных событиях, на отголосках этих битв. А поскольку они остаются важнейшим источником информации о «темных веках» (или «гомеровских»), то и использование их как исторических источников имеет под собой веские основания.

Особенностью обеих поэм является некая двойственность сюжета: изображаются как смертные, с их слабостями, их индивидуальностью, отношениями, проблемами, которые учавствуют в противостоянии, так и боги на Олимпе, которые разделились на поклонников ахейцев и троянцев, кроме, хранившего нейтралитет, Зевса. Иногда боги всё же вмешивались в ход событий непосредственно, подстрекая войнов (как в эпизоде с Афиной и троянцем Пандаром, чья стрела, ранившая Менелая, положила конец перемирию), помогая (Гефест изготовил доспехи для Ахилла) им, или даже учавствуя в войне (Арес).

Что касается «Одиссеи», то она охватывает более широкий временной промежут и содержит ретроспекции, хоть и непосредственное действие, как и в «Илиаде» происходит в последние сорок дней станствий Одиссея. Воснове сюжета лежат сказочные преключения Одиссея, который, по воле богов, в течении десяти лет, не может вернуться домой с Троянской войны.

Дидактический эпос. Если поэмы Гомера преисполнены величественностью, мифологичностью, как мифологичен их автор, то дидактический (поучительный) эпос, представленный, главным образом, творчеством Гесиода, земных, повседневных проблемах своего времени, как и ясна фигура автора. «Говорить правду» - вот основная задача, которю посталил автор перед собой.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Основную часть поэмы «Труды и дни» составляют житейские мудрости, советы и указания, но также в ней присудствует миф о пяти поколениях: золотом, серебряном, медном, поколении героев и железном. На последнее поколение – поколение железа – выпали тяжкие испытания, заставляющие его деградировать, и лишь труд сможет повернуть вспять этот процесс. Во все времена актуален призыв его:

Труд человеку стада добывает и всякий достаток.

Если трудиться ты любишь, то будешь гораздо милее

Вечным богам, как и людям; бездельники всякому мерзки.

Нет никакого позора в работе — позорно безделье.

Но во всей красе мифологические сюжеты представлены в другой поэм автора – «Теогония» («Происхождение богов») , в которой детально описывается создание всего сущего из Хаоса, как абсолюта – первоисточника жизни. Смена трёх поколений бессмертных на небесах, борьба богов и титанов с последующим воцарением Зевса на Олимпе так же раскрыта понятным языком, как и некоторые виды взаимоотношений богов и смертных.

Пародийный эпос. К пародийному эпосу относится «Батрахомиомахия» («Война мышей и лягушек»). К сожалению, не известны обстоятельства её написания, но можно точно сказать, что написана она после обретения гомеровским эпосом известности, потому что является пародией на «Илиаду». Она так же написана гикзаметром и имеет яркие выразительные средства, её сюжет – паролия сюжета «Илиады» с той разницей, что воюют лягушки против мышей. Вся поэма пропитана мягкой иронией и простотой, что, в комбинации с высокопарным слогом, создаёт комический эффект.

Басни

Отдельно сказать стоит о сказках и баснях. В Древней Греции большинство из них сформировались, как выражение народной мудрости, опыта, ещё в догомеровскую эпоху, но, к сожалению, они не сохранились, но нашли новую жизнь в творчестве древних авторов. Известно, что первым  из них был Эзоп (Эсоп), горбатый раб из Фригии. «…Акад. М.Л. Гаспаров подсчитал, что в баснях Эзопа действуют более 80 видов животных, около 30 представителей различных профессий (охотник, кожевенник, мясник, рыбак и др.), около 30 богов и мифологических персонажей…» Самыми известными являются: «Волк и ягнёнок», «Ворон и лисица», «Стрекоза и муравей», «Курица и золотые яйца».

Лирика VII—VI вв. до н. э.

Архаическая революция привела к расколу между теми народами, которые шли по традиционному пути, определенному восточными цивилизациями, и народом Греции, который избрал свой путь развития.

Особенно разительными были изменения в духовной сфере Эллады. Они привели к возникновению принципиально новой культуры. В литературе в этот период на смену эпосу приходят лирические сочинения, отражавшие внутренний мир отдельного человека. Термином «лирика» александрийские ученые в III в. до н. э. обозначали произведения, исполняемые под аккомпанемент лиры. Однако историки рассматривают этот термин шире и под древнегреческой лирикой понимают мелику–произведения музыкально-вокального характера (от греч. melos – песнь), исполняемые сольно или хором, так и декламации, исполнявшиеся в сопровождении флейты.

Основными сольными (монодическими) лирическими жанрами того времени представляются ямб и элегия. Существовала так же хоровая, более древняя, лирика:

  • дифирамб – торжественная песнь, посвящённая Дионису;
  • гимны – торжественные песни в честь остальных олимпийских богов;
  • пэаны – гимны в честь Артемиды и Аполона;
  • партении – песни, исполняющиеся юными девушками;
  • эпиникии – оды победителям;
  • энкопии – песни, восхваляющие отличившихся людей, или богов;
  • гипорхемы – плясовые песни;
  • френы – погребальные песнопения;
  • просодии - песни для торжественных процессий и другие.

Первым в, сольной лирике, поэтом данной эпохи стал Архилох (VII в. до н. э.). Его жизненные метания отразились и в поэзии, разнообразии тем и образов. Тиртея (VII в. до н. э.) больше привлекала гражданская тематика, как и Феогнида из Мегар (VI в. до н. э.), писавшего о классовой борьбе. Любовная тема лучше всего представлена в творчестве Сапфо (Сафо) и (ок. 630 - 572/570 дон.э.) и Алкея (620/626 - после 580 до н. э.) из Лесбоса.

В противовес слабому развитию религиозной темы в сольной лирике, хоровая была неразрывно связана с религиозными, культовыми, обрядовыми действиями. Вся хоровая лирика основывалась на мифологических сюжетах и ни один обряд не обходился без неё. Позднее, она стала сопровождать и театральные представления. В Древней Греции словом «хор» обозначалось место, предназдначенное для хороводов, что само по себе говорит о танцевальном сопровождении данных произведений.

Известным мастером хоровой лирики является Симонид Кеосский (556—468 г до н.э.). Писал в разных жанрах, но больше всего в жанре дифирамба, не единожды побеждал на соревнованиях дифирамбических поэтов. Считается основоположником эпиникий, но известность ему принесла эпитафия, восхваляющая героев спартанцев, павших в неравной битве при Фермопилах.

Вакхилид (ок. 505—450 г до н.э.) славился дифирамбами «Юноши или Тесей» и «Тесей» о подвигах Тесея – мифологического героя. На выбор его жизненного пути очень повлиял родной дядя – великий поэт Симонид Кеосский.

Но всё же величайшим представителем данного направления является Пиндар (522/518 до н. э. - 448/438 до н. э.). До нашего времени сохранилось более сорока его од разных жанров и на разные тематики. За жизнь он написал 17 книг, но сохранилось, к сожалению, лишь четыре: Первая книга содержит эпиникии в честь олимпийских победителей, вторая, третья и четвертая содержат соответственно Пифийские, Немейские и Истмийские оды. Характерной манерой Пиндара является возвышенность слога, насыщенность неожиданными художественными средствами и образами, религиозность и исторические или мифологические пояснения.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями