Нужна помощь в написании работы?

    Короленко Ц.П. выделил различные мифы о женщине, которые можно интерпретировать на основе сказочных женских образов.

   Миф о женщине – ведьме выражается в образах злой мачехи, бабы-яги, ведьмы, имеющих способность перевоплощаться. Недаром «во всех бедах винят женщину, т.к. она «приносит несчастья».

   Миф о неуверенной в себе женщине проявляет себя в исходном недоверии к женскому непостоянству, в убеждении, что женщина всегда может подвести, что на нее нельзя полагаться в серьезных делах, что она не обладает достаточной выдержанностью.

   Миф о женщине как о пассивном существе заключается в том, она ждет принца на белом коне. Свидетельством тому служат русские народные сказки об Иване-Царевиче и Сером волке, о Кощее Бессмертном и др.

  Миф о женщине как рабочей лошади исходит из того, что профессиональные способности женщины всегда значительно ниже мужских. Успехи в работе женщин часто объясняют необыкновенным упорством, усидчивостью, скрупулезностью, которыми отличались героини сказок «Золушка», «Крошечка-Ховрошечка», «Морозко». Женщину также характеризуют как хорошего помощника. Например, образ Феи в волшебных сказках, Фрекенбок в сказке «Малыш и Карлсон» (А.Линдгрен), образы старушек в русских народных сказках и др.

  Миф о непрофессиональности женщин характеризуется их интеллектуальной незрелостью. Бытует в народе мнение, что «ум женщины с куриное яйцо». Она способна либо на рукоделие, либо на нерациональное использование денег, потребление товара и др.

   Миф о суперженщине представляет собой нечто обратное всем предыдущим мифам. Здесь женщина может сделать все: «коня на скаку остановит, в горящую избу войдет». В русских сказках качествами суперженщины наделены Василиса Премудрая, Марья Моревна, Хозяйка Медной горы, Царевна-лягушка и др.

    В наше время идеальная модель женственности предполагает гармоничное сочетание интересов, связанных с работой и семьей, а также качеств, необходимых для достижения высокого социального и профессионального статуса (энергичность, деловитость целеустремленность и др.). Современные представления о женственности обнаруживают широкий спектр различных вариантов, которые отражают мнения людей разных социальных, национальных, возрастных и половых групп. Неоднозначны также и реальные ее проявления, а нарушение гармонии деловых и сугубо женских качеств, как правило, происходит за счет маскулинизации женщин. Однако в последнее время женщине часто не хватает именно женственности в ее традиционном понимании (мягкости, нежности, терпимости и др.), характеризующей ее как жену и мать.

    Исследования показали, что в образе настоящей женщины в представлении девочек 6-7 лет доминирующими являются роли женщины-матери, женщины – хозяйки дома, женщины – красавицы. Девочки рассматривают данные роли чисто с внешней стороны: видят лишь набор бытовых обязанностей, часто обременительных, мешающих другой, более интересной жизни. Нравственный смысл этих житейских обязанностей – проявление заботы, внимания, помощи другим членам семьи – пока еще ими не осознается, и без специального воспитания, может быть, и не будет осознан в дальнейшем (Л.В. Коломийченко, Н.К. Ледовских и др.).

    Следовательно, говоря словами В.П. Аникина «Сказки – своего рода нравственный кодекс народа, их героика – это хотя и воображаемые, но примеры истинного поведения человека».

  Не менее интересен образ женщины – матери, источника жизни. Именно сказки впервые подводят детей к пониманию вопроса о деторождении. Например, в «Сказке о царе Салтане…» (А.С. Пушкин) говорится: «Родила царица в ночь не то сына, не то дочь…». Если Дюймовочка (Х.-К. Андерсен) появляется на свет из цветка, то Снегурочка – из снега. Детям близка версия о том, что младенцев находят в капусте, а может быть их приносит аист и др. Все на Свете имеет тенденцию размножаться. Однако у каждого есть своя мама. Курочка высиживает цыплят, а не утят («Курочка ряба и десять утят» С. Маршака). У котят мама – Кошка, у поросят – мама Свинка, у утят мама – Утка и др. Слушая «Сказку о глупом мышонке» С. Маршака малыши с детства начинают осознавать ценность матери.

   Значительное место занимает образ женщины – труженицы, хозяюшки, который переплетается с образом женщины – хранительницы домашнего очага, где женщина шьет, вяжет, купает детей, вместе с детьми готовится к празднику и др. Героини сказок «Волк и семеро козлят», «Маша и медведь», «Царевна-лягушка» и др. олицетворяют образ умелой, заботливой, умной хозяйки. Антиподом для имеющихся женских образов может служить Федора («Федорино горе» К. Чуковского).

    Женские персонажи очень активны и изобретательны, добры и милосердны, внимательны и терпеливы, выносливы и сильны духом. В противоположность им всегда есть антипод, характеризующийся такими качествами, как заносчивость, леность, наглость, эгоизм и др. Весьма интересными в плане описания женской красоты (внешней и внутренней) являются сказки А.С. Пушкина («Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о царе Салтане …», «Сказка о спящей красавице и семи богатырях»), С.Т. Аксакова («Аленький цветочек»), Ш.Перро («Золушка»), Братьев Гримм («Госпожа метелица», «Король Дроздобород»), Х.-К. Андерсена «Огниво» и др.

     Понятие красоты, по мнению Б. Т. Лихачева, - это гармоничное сочетание внутренних и внешних качеств человека. Внешняя красота дается от природы, ее можно создать с помощью прически, наряда, украшений, а внутренняя красота проявляется в нравственных поступках. И то и другое находят отражение во всех сказкам, где есть образ женщины-красавицы. Однако все познается в сравнении. Например, злость и неприветливость княгини в «Сказке о капризном козленке» (Б. Шинкубы) делает ее и внешне некрасивой. Образ нежной, доброй и любящей Герды сопоставляется с образом холодной, надменной Снежной королевы (Г.Х. Андерсена). Изображение Ленивицы с Рукодельницы усиливает значимость и актуальность таких женских качеств как трудолюбие, кротость, мудрость и др. Внутренняя сущность женщины, скрывающаяся за ее внешним обликом, показана в сказке «Царевна-лягушка», где за внешней безобразностью таится женщина – красавица, рукодельница, умница. И, наоборот, в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» за внешней красотой спрятана алчность, злость, эгоизм и ненависть мачехи.

    Такие женские качества, как скромность, кротость, терпение, альтруизм не остаются без внимания, что особенно подтверждается в сказках. Например, младшая дочь купца находит свое счастье с молодым принцем, скрывающимся под маской «чудища безобразного» в сказке «Аленький цветочек» С. Аксакова. Сестрица Аленушка, преодолевая испытания, возвращает к жизни брата Иванушку и приобретает свое счастье с красавцем-купцом в сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка».

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями