С приходом нацистской власти все советские праздники отменили. Вместо них нацистская власть ввела свои; особым почитанием были день рождения А. Гитлера, 1 мая – день освобожденного труда – и «день освобождения от ига жидо-большевизма». Причем последний день был для каждого города свой: в зависимости от дня, когда нацисты вошли в какой-либо город.
Обязательными гостями на праздниках были высокопоставленные нацистские лица, которые обязательно выступали с торжественной речью. Приветствовалось, когда дети разных возрастов устраивали различные сценки, рассказывали стихи, пели песни, что должно было подчеркивать положительное отношение к новой власти. Как правило, на данных торжествах происходила награда выдающихся коллаборационистов, что пропагандировало активное сотрудничество с оккупантами .
Для каждого праздника характерны свои символика и атрибуты. Активно используется портрет А. Гитлера – «сверхчеловека», который даже через свой портрет, по задумке политтехнологов, «освящает» всех присутствующих. Неотъемлемым атрибутом были нацистские знамена с изображением свастики и традиционный нацистский жест – вытянута вперед рука. Кстати, детей заставляли делать этот жест, т.к. это было частью новой системы воспитания.
Нацистская власть поощряла религиозные (в большей степени православные) праздники, но делалось это чисто из прагматичных представлений. Главным и единственным соперником, с которым не могла справиться советская власть, была православная церковь. Хотя большевики применяли различные средства (запреты служб, уничтожение храмов, икон, книг и т.д.), религия продолжала жить и развиваться .
Нацисты прекрасно знали про эту борьбу. И воспользовавшись старым проверенным способом – разделяй и властвуй, – стали играть на противоречиях между противоборствующими сторонами. В итоге, происходит невероятный расцвет православия на оккупированной территории: открываются новые храмы, повсеместно проходят церковные службы. Но иногда в стремлении показать себя коллаборационистами, некоторые православные священники «перегибали палку», когда с особыми почестями начали относиться к А. Гитлеру. Доходило до того, что составлялись молитвы, посвященные фюреру: «Адольф Гитлер, ты наш вождь, имя твое наводит трепет на врагов, да придет третья империя твоя. И да осуществиться воля твоя на земле» .
Но данный религиозный расцвет находился в определенных рамках. Во-первых, нацисты стремились к тому, что после окончания войны христианство (даже католическое) будет уничтожено. Во-вторых, пока идет война нужно мешать церкви консолидироваться. Желательной для А. Гитлера была следующая ситуация: «Церковь – это всегда государственная объединительная идея. В наших же интересах лучше всего было бы, если бы в каждой русской деревне была своя собственная секта со своим собственным представлением о Боге. Если у них там начнут возникать всякие колдовские или сатанинские культы, как у негров или у индейцев, то это будет заслуживать всяческой поддержки. Чем больше моментов, разрывающих на части СССР, тем лучше» .
В-третьих, нацисты хотели направить православие в русле пропаганды нацистских и коллаборационистских идей. Для этого священники проходили через различные агентурные организации, где их «учили» как нужно проповедовать христианство. Кроме того, нацисты в открытую называли православие религией подчиненных.
Нацисты лишь внешне демонстрировали свое почитание православия, что проявилось в виде возвращения и передачи особых святынь и икон. Но открытие храмов и их содержание ложилось на плечи местной администрации и населения .
Нацисты поощряли развитие народного творчества, особенно песенно-танцевального. Зато русская классическая музыка подлежала частичному запрету, который коснулся только тех произведений, которые унижали немцев или были составлены германофобами и евреями. Через радио нацисты старались привить любовь к «настоящей музыке» - немецкой. Кстати, частым стало использование именно немецких музыкальных произведений во время различных празднеств.
Отдельное место стоить уделить театру, который продолжал существовать на оккупированных территориях. Развивался он исключительно в интересах развлечения нацистской администрации, военных и коллаборационистов, т.к. простым людям поход в театр был запрещен. В основном ставились легкие и развлекательные произведения. Широко распространенным явлением стало варьете, чего не было в Советском Союзе.
Некоторые театральные группы продолжали активно гастролировать по оккупированной территории, и их даже заставляли выступать на фронте для войск Вермахта .
Таким образом, под влиянием успехов Красной Армии нацисты были вынуждены пересматривать основы своей политике на оккупированной территории, поэтому произошли изменения и в сфере услуг и духовной жизни. Если раньше считалось, что местное население нужно максимально уничтожить, а часть оставить в качестве рабов. После провала плана «Барбаросса» организуется система обеспечения местного населения в сфере здравоохранения, образования. Но организация возлагалась полностью на плечи местной администрации. Духовная культура возрождалась только в той мере, в которой она не противоречила нацистской идеологии. Во время оккупации происходит возрождение православной церкви, но это только делалось с целью настраивание населения против коммунистической власти.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему