Западничество - это направление русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., резко и открыто противостоявшее славянофилам. Московский кружок западников состоял из таких известных людей, как А.И. Герцен (1812-1870), Т.Н. Грановский (1813-1855), Н.П. Огарев (1813-1877), К.Д. Кавелин (1818-1885), В.Г. Белинский (1811-1848). В центре внимания западников стояли те же вопросы, что и у славянофилов, но рассматривались они с противоположных позиций. Если славянофилы считали, что Россия призвана оздоровить и в конечном счете спасти Западную Европу, то западники придерживались убеждения, согласно которому Россия обязана учиться у Запада и разделить с ним его судьбу.
Усвоив идеалы Просвещения, западники были равнодушны к религии и не признавали за православием никаких особых достоинств. Более того, они даже были склонны преувеличивать недостатки русской Церкви. Главной политической ценностью для них была свобода, понимаемая как свобода личности. Коллективистское начало среди западников выразилось в симпатиях некоторых из них к идеям социализма. Впрочем, и среди западников были религиозные мыслители. Признавая, в отличие от славянофилов, положительный смысл реформ Петра I, западники идеализировали западноевропейскую культуру и считали ее образцом для России.
Западники считали, что не надо искать чего-то особенного в своем развитии. Запад - вот образец для подражания. Если что-то не получается, то ошибка не в рецепте, а в исполнителях. Смысл жизни западники видели в построении передового общества, в достижении счастья на земле, в торжестве грядущего совершенного сообщества. Прогресс воспринимали как абсолютно положительную ценность.
Также западники полагали, что церковь должна быть непременно отделена от государства. В общем, их религией был материализм. Устранение религии на обочину жизни государства, общества и народа приведет, наконец-то, к утрате тех национальных особенностей России, которые мешают ей двигаться по пути прогресса, считали они.
Западники видели препятствие и в наличии империи. Скорее всего, они просто рассматривали мнение, популярное в Европе, не вникая в его истоки. А может быть, всё понимали, но считали, что если "Запад" завоюет Россию (препятствием к чему и была империя), то здесь сразу же будет построено "западное общество".
Продолжали "западничество" идеи понижения русского национального самосознания, идеи интернационализма, отмирания наций и государства. Поздние западники (социал-демократы, коммунисты, "демократы" последнего времени) проповедовали стирание всевозможных различий: культурных, национальных, социальных, половых и т.д. Их идеалом стало бессословное общество (бесклассовое общество - советская идея; с преимущественным "средним классом" - западная). История России представлялась им как мрак, невежество, уклонение от правильного пути прохождения общих для всего мира стадий развития. То, что Россия - отсталая страна, было для них аксиомой.
Они никогда не интересовались внутренней несхожестью стран Запада.
Для западников всегда было важно главенство внешней свободы, будь то юридическая, политическая или экономическая. Всегда была важна форма собственности. Они желали, чтобы Россия стала "как все", то есть как передовые, просвещенные, цивилизованные страны. Именно потому вводили русских людей в условия, для них не свойственные. Это не лежало в традициях России, с иным строем ее народа, иной культурой и мироощущением.
Таким образом, в 30-40-е гг. XIX в. в русской культуре оформились две линии, которые на протяжении многих лет задавали главные координаты ее смыслового пространства.
Идейные разногласия между западниками и славянофилами тем не менее не мешали их сближению в практических вопросах русской жизни:
оба течения отрицали крепостное право;
выступали против существующего государственного управления,
требовали свободы слова и печати.
Борьба между славянофилами и западниками определила облик всей последующей русской культуры.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему