Нужна помощь в написании работы?

 Поколенческий подход в социологии предполагает анализ сосуществования трех жизненных измерений в социальной ситуации: поколения молодых, поколения зрелых людей и поколения стариков. Существование трех различных времен представляет собой движение вперед, развитие. В противном случае, история бы остановилась, исчезла бы возможность радикальных перемен.

Социокультурная среда межпоколенных отношений либо сокращает дистанцию между поколениями, либо приводит к тотальному дистанцированию, ведущему к кризису.

Поколение – это временная категория, в связи с этим, смена поколений – это поток, который идет в истории, обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта от одного поколения к другому. Взаимосвязь поколений зависит от исторических условий, поэтому проанализируем историко-культурологический анализ взаимоотношений поколений.

 Статус старого человека в обществе, как свидетельствует история человечества, резко менялся: от почтения и уважения в одни периоды до неприятия в другие. Эволюция положения старых людей не шла в одном направлении. На этом фоне можно понять опасение, неоднократно высказывавшееся А. Сови, по поводу возможного возврата самого худшего, а именно - тенденции к физическому уничтожению стариков.

В древние времена старые люди не умирали естественной смертью. В ранних сообществах людей, не оставалось места для тех, кто по причине физической немощи переставал быть полноценным участником добычи пропитания. В цивилизации на ранних этапах культурного развития центральной фигурой был зрелый человек. Он был знатоком окрестностей и обладателем долгого жизненного опыта и, благодаря этому, был объектом уважения в первобытной орде. С наступлением старости, когда силы его и память отказывались ему служить, запас этого опыта и знаний становился неиспользуемым. Беспомощного старика бросали на произвол судьбы, поэтому первобытные общества были обществами без стариков. В Малороссии практиковался обычай избавляться от стариков. Их вывозили зимой в глухое место и опускали в глубокий овраг. Их сажали на луб для того, чтобы они при опускании не разбились или не задержались на скате. Когда этот обычай был запрещен, то стали прибегать к изолированию стариков в пустой хате, где они умирали.

В эпоху, варварского отношения  к старикам, по сходным причинам было распространено и детоубийство, потому что дети и старики находились на периферии общественной жизни. Отказ от этого жестокого обычая связан с хозяйственным прогрессом.

Со временем стариков не только перестают уничтожать, но к ним начинает проявлять уважение младшее поколение. Ученые предполагают, что на ранних стадиях цивилизации достижение пожилого возраста было весьма редким явлением. Старики пользовались уважением как наиболее богатые личным опытом люди, историки рода, хранители давних традиций, воспитатели людей, посредники между живыми и умершими и мастера церемоний.

Технический прогресс XVIII в. обеспечил улучшение условий жизни, соответственно увеличилась ее продолжительность. Долго сохранявшийся престиж старости начал рушиться с развитием индустрии. В XIX веке в результате двух революций – промышленной и демографической – количество людей преклонного возраста стало увеличиваться, но одновременно позиции их начали слабеть. Погоня за максимальной прибылью становиться целью всех начинаний и решений деловых людей и промышленников. Их идеология вынуждает еще нестарых людей к потере работы. Согласно справедливому замечанию С. Балуева, «их выкидывают за борт общества и приговаривают к безработице в том возрасте, когда человек достигает полного расцвета своих физических и умственных сил, когда благодаря полученному опыту его работа становится наиболее производительной и когда доставляет ему максимум удовлетворения».

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Промышленная революция повысила роль молодежи в обществе, так как НТР стремительно изменяет общественную жизнь, к чему молодое поколение адаптируется гораздо быстрее. Старики остались на обочине общественной жизни в силу возрастного консерватизма, не в силах адаптироваться к быстро меняющимся условиям. Разное положение возрастных когорт в общественной жизни, в свою очередь приводит к  возникновению между ними социального конфликта. В периоды революционных перемен в общественной жизни эти противоречия значительно обостряются. Пожилые люди утратили былую экономическую власть, а всеобщее избирательное  право лишило их политического главенства.

С точки зрения отношений поколений, мир переживает сейчас уникальный исторический период, суть которого заключается в том, что в обществе впервые сложилась четырехпоколенная структура. В истории такой ситуации не было, она возникла в ХХ веке и приводит к  ряду последствий.

Во-первых, раньше было одно работающее поколение – отцы. Детей, воспитывали старики. Таким образом, отцы обеспечивали всю материальную жизнь, а функцию социализации выполняли старики, воспитывая внуков. В настоящее время производство меняется, тяжелый физический труд уже не нужен, а востребованы наработанные опыт и знания, или даже просто терпеливость и покладистость. Теперь старики задействованы на производстве, они там нужны и нередко более предпочтительны. Они больше не хотят воспитывать внуков. Отцы тоже работают, и детьми, оказалось, заниматься некому. Поэтому возникла нужда в иных формах социализации.

Во-вторых, появление 4-х поколенной структуры привело к новому структурированию социального пространства и времени. Прежняя, традиционная трехзвенная структура - дед, отец, сын - имела традиционные формы и механизмы передачи социальных норм. Когда появилось четвертое поколение, оказалось, что в этих механизмах новые социально-поколенческие роли не прописаны. Нарушились нормы общения между поколениями. Снизился авторитет дедов, т. к. с появлением четвертого поколения они сами стали сыновьями.

В-третьих, проблема отцов и детей усложняется тем, что с развитием электронных средств и коммуникационных сетей, дети, по своим возможностям, уподобляются взрослым, и здесь сразу три поколения становятся взрослыми (сын,  отец, дед).

Если взять за основу нуклеарную семью с раздельным проживанием семей разных поколений, то возникает проблема, с кем будет идентифицировать себя ребенок? Бабушки и прабабушки оказываются за пределами семьи, становятся чужими людьми. Распространение в современности домов для престарелых - это как раз западное решение вопроса о разрыве поколений, когда молодежь - дети и тем более внуки и правнуки - не принимают стариков как ближних своих и родственников. Да и сами старики не желают воспитывать внуков, тем самым, усугубляя отчуждение.

Из этого возникает и другая проблема - риск распада единства исторического и социального пространства и времени, которые не возможны без содержательного взаимодействия людей разных поколений.

На современном этапе развития общества существует отчуждение между поколениями. Социально значимой является сфера межличностного общения, так как оно делает возможным накопление и передачу социального опыта, и трансляцию культуры. Отношение младших к пожилым людям, можно считать одним из показателей уровня культуры общества. Стереотипные утверждения и мнения, касающиеся старости, являются показателем, отражающим господствующую в данную эпоху концепцию человека. Настоящее время несет в себе культ молодости. Ценность человека определяет умение быстро и эффективно действовать, легко приспосабливаться к новым технологиям и инновациям. Культ темпа новизны не благоприятствует старым людям. И старость сама по себе приобретает негативные черты. Старые люди не поспевают за темпом современной жизни, не имеют сил, чтобы выполнять различного рода обязанности и роли, которые выдвигает жизнь.

 

                                                             

Поделись с друзьями