Этот период частично совпадает с первым, поскольку деятельность основных классиков разворачивается с конца XIX в. Как уже отмечалось, парадокс заключается в том, что основатель социологии О.Конт практически не удостаивается статуса "отца-основателя". Только три классика неизменно пользуются этой привилегией - Карл Маркс, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер (дата смерти последнего обозначает конец классического периода). К числу классиков относят также Фердинанда Тенниса, Георга Зиммеля, Вильфредо Парето, Вернера Зомбарта и ряд других.
Карл Маркс (1818-1883). Роль Маркса в истории социологии неоднозначна. Во-первых, следует помнить о том, что он предстает в двух ипостасях: с одной стороны - как основатель мирового коммунистического движения и коммунистической идеологии, а с другой - как выдающийся политэконом и социальный теоретик. Именно второе имеет решающее значение для характеристики роли Маркса в развитии не только социологии, но и других социогуманитарных дисциплин. Не следует забывать и то, что именно марксизм представляет собой сегодня наиболее разнообразное, часто противоречивое сочетание школ и течений мысли, многие из которых мало известны в России, где десятилетиями насаждалась одна единственная форма марксизма, в рамках которого граница между наукой и идеологией была размыта.
Другое противоречие, свидетельствующее о двойственности "классического" статуса Маркса, заключается в том, что он во многом похож на О.Конта и других ранних социологов своей верой в наличие неких универсальных законов общественного развития, что подвергалось сомнению другими классиками.
Сущность социальной теории Маркса можно коротко выразить его собственными словами - "Исторический материализм". Материализм в данном случае означает противоположность "идеализму, то есть объяснению общества через роль идей, Бога или выдающихся людей. Материалистическое понимание истории означает, что социальные, культурные и политические явления детерминируются (определяются, обусловливаются) способом производства материальных благ Исторический материализм Маркса в действительности предстает как исчерпывающее, всеобъемлющее объяснение сущности общества и его развития. Согласно Марксу, все религиозные, научные, художественные, моральные идеи человечества вытекают из экономических условий существования людей. Короче, как это было сформулировано в "Предисловии к критике политической экономии", "общественное бытие определяет общественное сознание". Как философ Маркс многое позаимствовал у Гегеля, а как социальный мыслитель - от утопических социалистов и экономистов.
Характеризуя влияние Маркса на развитие мировой социологии, следует выделить несколько областей его научных интересов. Во-первых, он исследовал феномен отчуждения, в частности, отчуждения результатов труда от субъекта труда, то есть работающего человека, в условиях капитализма. Можно сказать, что все раннее творчество Маркса является романтически-гуманистическим. Вместе с тем в нем заметен сильный публицистически заостренный социальный реализм. Во-вторых, часто при характеристике творчества Маркса и его непосредственных последователей (то есть того, что принято называть классическим марксизмом) используется выражение "экономический детерминизм".
Разумеется, Маркс понимал, что некоторые социальные институты, такие, как семья, религия и т.д., - относительно независимы от экономики, но в целом он стремился к предельной простоте в представлении о конечных основаниях организации общества, что и было выражено в его идее базиса и надстройки. Первое означает экономическую структуру общества включающую отношения собственности, второе - целый ряд сфер общественного сознания, таких, как политика, право, мораль и т.д. В-третьих, огромную роль в развитии марксизма сыграл классовый анализ Идеи Маркса о классовой борьбе и ее роли в смене типов обшества (так называемых "общественно-экономических форма
ций можно представить как образец конфликтного подхода к анализу у общества. Конечно, концепция Маркса, согласно которой в обществе решающую роль играет борьба между двумя классами - классом эксплуататоров и классом эксплуатируемых, сегодня представляется слишком упрощенной, ибо современное капиталистическое общество характеризуется наличием разнообразных и играющих чрезвычайно важную роль средних слоев.
Макс Вебер (1864-1920). Вебер продолжил усилия по созданию систематического понятийного аппарата социологии. Он отстаивал правомочность социологического познания как научного, хотя оно и должно было отличаться от естественнонаучного. В трудах Вебера проявился талант всесторонне образованного аналитика, знатока культуры и истории. Следует отметить, что к началу XX в., когда наступил расцвет его творчества, ситуация в Западной Европе была уже не той, что во времена молодого и даже зрелого Маркса. Общество продолжало усложняться, происходил рост средних слоев населения, распространение образования и избирательных прав.
Если Маркс с его историческим материализмом как принципом познания общества все еще находился в плену иллюзий о возможности универсальной теории общественного развития, то Вебер вполне отдавал себе отчет в том, что подходить с единой меркой к разным обществам нельзя. Он сосредоточил свое внимание не на единообразии смены общественно-экономических формаций в различ- ных социально-исторических контекстах, а на том, что является основой разнообразия культур. В качестве этой основы он выделяет четыре вида социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное и аффективное. Каждый вид представляет собой некий идеальный тип, то есть интеллектуальное построение, с которым в той или иной мере можно соотносить социальную реальность. Сопоставление с идеальным типом позволяет проводить сравнительный анализ разных обществ.
Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Среди классиков Дюркгейм выделяется особо как социолог, чьи идеи наиболее близки современным представлениям о социологииГкак об эмпирической дисциплине. Его известнейший труд "Самоубийство" (1897) являет собой классический пример сочетания теории и эмпирических данных. Именно в последнее десятилетие XX в. развернулась дискуссия о том, "каким может быть новый Дюркгейм", то есть о том, есть ли еще у социологии шанс так же мастерски сочетать теорию и эмпирику, как это делал французский классик.
До сих пор на русском языке не издан классический труд Дюркгейма "Элементарные формы религиозной жизни" (1912), что затрудняет достойное восприятие его творчества в России. Вместе с тем отечественные ученые все чаще отдают должное его труду под названием "Метод социологии" (1895), в котором автор обосновывает необходимость и своеобразную достаточность развития социологических методов для того, чтобы решать задачи оптимального развития индустриального общества. Иначе говоря, то, что советскими марксистами пренебрежительно характеризовалось как социологизм Дюркгейма, на деле предстает как принципиально новый уровень интеграции знаний об обществе в рамках социологии как целостной дисциплины. Именно Дюркгейм впоследствии оказался наиболее близок американским структурным функционалистам, окончательно придавшим дисциплине академическую стройность.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему