Нужна помощь в написании работы?

В процессе исторической практики происходило осознание человечеством механизмов, формирующих способность личности эстетически относиться к действительности, в частности способность воспринимать и переживать в чувственных формах собственное бытие, создавать новую действительность в соответствии со своими эстетическими представлениями.

Понимание специфики механизма привело к олицетворению двух основных понятий, связанных с отражением процесса формирования эстетического отношения к действительности: эстетического сознания и эстетической деятельности.

 Специфика эстетического сознания, по сравнению с другими формами духовной жизни человечества, состоит в том, что:

- Эстетическое сознание в бытии человека и общества является комплексом чувств, представлений, взглядов, идей;

- Это духовное образование особого рода, которое характеризует эстетическое отношение человека или общества к действительности. На уровне общества эстетическое сознание существует в форме общественного сознания, отражающий степень эстетического освоения мира, на индивидуальном уровне - в форме личной характеристики отдельного человека;

- Эстетическое сознание формируется только на основе практики. Чем богаче эстетическая практика человека или общества, тем богаче и сложнее их эстетическое сознание; процесс формирования эстетического сознания личности в сжатом виде повторяет процесс ее формирования в истории человечества. Этим объясняется и структура эстетического сознания;

- От других форм духовной жизни эстетическое сознание отличается тем, что базируется на особого рода взаимодействия человека и мира, где преобладает эмоциональное начало.

Сама природа эстетической деятельности человека, представляющей сак бы эстетическую модель человеческой деятельности вообще, каким-то образом диктовала эстетикам выйти на проблему взаимосвязи эстетического с познавательным. Дело в том, что основными видами эстетической деятельности человека являются две: эстетически-практическая в принципе - творческая) и эстетически-познавательная. И, конечно, было бы, если эстетика обходила бы молчанием вопрос о месте и значении познавательного момента в структуре эстетической деятельности. Но подобной нелогичности в эстетике быть не может, и мы можем констатировать, что в нашей науке уже есть определенные теоретические предпосылки для научного решения вопроса о связи эстетического с познавательным.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Вокруг природы эстетического познания в нашей науке накопилось много неясного, противоречивого, путанного, и, причем, несмотря на то, что эта проблема имеет довольно длинную историю. Если проследить историю эстетики с целью установить, насколько там обнаруживает себя проблема эстетического познания, то можно увидеть следующее, заслуживающее внимания положение дел: несмотря на то, что впервые в эстетике только Баумгартен поставил своей целью - к тому же совершенно четко! - изучение природы эстетического познания, ее история начинается отнюдь не с эпохи Баумгартена. Исследование особенностей эстетического познания проводилось хоть и стихийно, но с незапамятных времен. Совершенно естественным выглядит предположение, что история изучения этой проблемы фактически начинается с периода зарождения эстетики в недрах философии.

Ретроспективный взгляд на историю исследования природы эстетического познания в новое и новейшее время дает возможность установить что эти исследования оказывались, в основном, бесплодными, так как или по неправильному пути. Об этом свидетельствует уже тот факт, что до сих пор никому не удалось найти место эстетического познания в структуре человеческого познания в целом. Известно, что эстетическое познание (прежде всего его специфическая форма - художественное познание, искусство), как правило, рассматривалось в качестве одной из ступеней познания вообще. А подобный подход привел к тому, что одни философы (например, Баумгартен, Гегель и др.) его, эстетическое познание, объявили низшей ступенью познания, а другие (например, Шеллинг, Шопенгауер и др.) - высшей его ступенью. Это свидетельствует о том, что рассмотрение проблемы при подобном подходе заводит исследование в тупик.

Для того, чтобы избежать подобных бесплодных исканий природы эстетического познания, необходимо более четко в разработке данного вопроса применять марксистскую методологию научного исследования, которая единственно способна обеспечивать позитивные результаты. Попыткой такого применения и является настоящая диссертация, претендующая на то, чтобы поставленные и решаемые в ней проблемы смогли подготовить почву для более полного и всестороннего изучения природы эстетического познания.

Поделись с друзьями
Добавить в избранное (необходима авторизация)