Социокультурные предпосылки возникновения и основные этапы исторической эволюции науки.

Как своеобразная форма познания — специфический тип духовного производства и социальный институт — наука возникла в Европе, в Новое время, в XVI—XVII вв. в эпоху становления капиталистического способа производства и дифференциации (разделения) единого ранее знания на философию и науку. Она (сначала в форме естествознания) начинает развиваться относительно самостоятельно. Однако наука постоянно связана с практикой, получает от нее импульсы для своего развития и в свою очередь воздействует на ход практической деятельности, опредмечивается, материализуется в ней.

В античности и средние века в основном имело место философское познание мира. Здесь понятия «философия», «знание», «наука» фактически совпадали: это было по существу «триединое целое», не разделенное еще на свои части. Строго говоря, в рамках философии объединялись сведения и знания и о «первых причинах и всеобщих началах», об отдельных природных явлениях, о жизни людей и истории человечества, о самом процессе познания, формулировалась определенная совокупность логических (Аристотель) и математических (Эвклид) знаний и т. п. Все эти знания существовали в пределах единого целого (традиционно называемого философией) в виде ее отдельных аспектов, сторон. Иными словами, элементы, предпосылки, «ростки» будущей науки формировались в недрах другой духовной системы, но они еще не выделялись из них как автономное, самостоятельное целое.

Действительно, предпосылки науки создавались в древневосточных цивилизациях — Египте, Вавилоне, Индии, Китае — в том числе и в Древней Греции — в форме эмпирических знаний о природе и обществе, в виде отдельных элементов, «зачатков» астрономии, этики, логики, математики и др. Вот почему геометрия Эвклида — это не наука в целом, а только одна из ветвей математики, которая (математика) также лишь одна из наук, но не наука как таковая.

Причина такого положения, разумеется, коренится не в том, что до Нового времени не было таких великих ученых, как Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон и др., а в тех реальных общественно-исторических, социокультурных факторах, которые еще не создавали объективных условий для формирования науки как особой системы знания, сво-еобразного духовного феномена и социального института — в этом «целостном триединстве».

Таким образом, в античный и средневековый периоды существовали лишь элементы, предпосылки, «кусочки» науки, но не сама наука (как указанное «целостное триединство»), которая возникает только в Новое время, в процессе отпочкования науки от традиционной философии. В конце XVI — начале XVII в. происходит буржуазная революция в Нидерландах, сыгравшая важную роль в развитии новых, а именно капиталистических, отношений (которые шли на смену феодальным) в ряде стран Европы. С середины XVII в. буржуазная революция развертывается в Англии, наиболее развитой в промышленном отношении европейской стране. Если в феодальном обществе формирующиеся в виде «зачатков» научные знания были «смиренной служанкой церкви» (были растворены в эфире религиозного сознания) и им не позволено было выходить за рамки, установленные верой, то нарождающемуся новому классу — буржуазии — нужна была полнокровная наука, т. е. такая система научного знания, которая — прежде всего для развития промышленности — исследовала бы свойства физических тел и формы проявления сил природы.

Буржуазные революции дали мощный толчок для невиданного развития промышленности и торговли, строительства, горного и военного дела, мореплавания и т. п. Развитие нового — буржуазного — общества порождает большие изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно сильно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором всех этих изменений оказывается наука, и прежде всего экспериментально-математическое естествознание, которое как раз в XVII в. переживает период своего становления. Постепенно складываются в самостоятельные отрасли знания астрономия, механика, физика, химия и другие частные науки. Следует в связи с этим сказать о том, что понятия «наука» и «естествознание» в этот период (и даже позднее) практически отождествлялись, так как формирование обществоз-нания (социальных, гуманитарных наук) по своим тем-пам происходило несколько медленнее.

Таким образом, для возникновения науки в XVI—XVII вв., кроме общественно-экономических (утверждение капитализма), социальных (перелом в духовной культуре, подрыв господства религии и схоластически-умозрительного способа мышления) условий, необходим был определенный уровень развития самого знания, «запас» необходимого и достаточного количества фактов, которые бы подлежали описанию, систематизации и теоретическому обобщению. Поэтому-то первыми возникают механика, астрономия и математика, где таких фактов было накоплено больше. Они-то и образуют «первоначальное целое» единой науки как таковой, «науки вообще» в отличие от философии. Отныне основной задачей познания стало не «опутывание противника аргументацией» (как у схоластов), а изучение — на основе реальных фактов — самой приро-ды, объективной действительности.

Тем самым, в отличие от традиционной (особенно схоластической) философии становящаяся наука Нового времени кардинально по-новому поставила вопросы о специ-фике научного знания и своеобразии его формирования, о задачах познавательной деятельности и ее методах, о месте и роли науки в жизни общества, о необходимости господ-ства человека над природой на основе знания ее законов.

В XVI—XVII вв. новый стиль мышления резко возрастает интерес не только к частнонаучным знаниям, но и к общетеоретическим, методологическим, философским проблемам. Рост интереса к этим проблемам был тесно связан не только с успехами частных (прежде всего естественных) наук, но и с их недостатками, ограниченностью. Различные отрасли науки были еще слабо развиты. Поэтому о многих сторонах природы и общества приходилось рассуждать без достаточного количества необходимого фактического материала и его обобщения, строить различные предположения, нередко умозрительные. А этого было невозможно достичь без помощи философии.

В Новое время ускоренными темпами развивается процесс размежевания между философией и частными науками. Процесс дифференциации нерасчлененного ранее знания идет по трем основным направлениям: 1. Отделение науки от философии. 2. Выделение в рамках науки как целого отдельных частных наук — механики, астрономии, физики, химии, биологии и др. 3. Вычленение в целостном философском знании таких философских дисциплин, как онтология, философия природы, философия истории,гносеология, логика и др. Поворотным пунктом в указанном процессе послужил XVIII и первая половина XIX в., когда, с одной стороны, из философии выделились все ос-новные отрасли современного научного знания, и, с другой стороны, обособление отдельных областей внутри самой философии было доведено до отрыва их друг от друга, что было присуще в особенности для воззрений Канта.

Основные этапы исторического развития науки.

Необходимые предпосылки возникновения науки:

1. правила последовательного мышления и вывода, или логика. Способности логически мыслить и правила логического мышления сформировались только к IV веку до нашей эры.

2. для того, чтобы наука стала возможной, необходимо выработать язык, пригодный для научного описания, отличающийся точностью и общезначимостью.

3. нужны методы объективного познания, устраняющие все психологические и культурные влияния, позволяющие выразить знание в объективированной форме.

4. необходимо, чтобы получаемые знания были доступны проверке, обоснованию, доказательству, были наблюдаемы всяким в любой момент, когда соблюдены определенные условия, — они должны быть предсказуемы; они обязаны раскрывать объективную необходимость.

5. необходимо, наконец, чтобы сложилось сообщество специалистов по получению нового знания, которое приняло бы на себя функцию культивировать полученные методы и навыки познания на основе глубокого освоения полученных научных знаний, равно как и сформировалась бы область их занятий.

Но это условие складывалось с трудом. Так, в античности наука имела название то философии, то математики, то логоса, а слово "софист" (мудрец) означало и философа, и ученого, и маляра, и гончара, и плотника.

I этап. Поэтому науке предшествовала пранаука — период формирования условий, при которых становится возможна наука". Пранаука занимала период дикости и варварства вплоть до IV века до нашей эры. Она имела три исторических этапа.

Первый этап пранауки. Это этап развития навыков и умений, сохраняющихся и передаваемых новым поколениям преимущественно в форме совместного участия мастера и ученика в трудовом процессе и через подражание мастеру. Слово в обучении играло очень малую (лишь вспомогательную) роль. Сфера производства не была отделена от обучения. Именно в этот период складывается знакосимволика для ведения счета и календарных расчетов.

Второй этап пранауки. Это этап формирования знаний в рамках локальных культур (ранний период строительства городов и образования государственности). На этой стадии в фискальных целях (налоги и взыскание долгов) формируется письменность. Выделяются две первые специальности, требующие школьного обучения — касты писцов и жрецов. В школах средством обучения становится текст, т. е. словесное выражение того, что должно быть усвоено дословно. Все усваиваемое является тайной, с которой знакомы только посвященные.

Третий этап пранауки связан с эпохой формирования держав (Египет, Вавилон, Ассирия, Карфаген, Мохеджо-Даро ) и перехода от локальных культур к региональным.

На этом этапе получает дальнейшее развитие жреческая школа, обучение в которой занимает 18-20 лет. Формируется так называемая "жреческая наука", включающая в себя наряду с магией и мифологией элементы позитивных знаний, необходимых для поддержания престижа жреческой касты. Позитивные знания в форме рецептов тех или иных действий давались на первых трех курсах жреческих школ. В эпоху античности вавилонские и египетские школы на эти три курса принимали за деньги и посторонних, в том числе и иностранцев. Таким образом получили образование первые древнегреческие философы. Допуск профанов на первые курсы, где давались позитивные знания, и запрет на посещение ими старших курсов поддерживал легенду о необычайной мудрости жрецов.

На этом этапе помимо жреческих школ и школ писцов формируются также школы алхимиков, красителей, мореходов, медиков, архитекторов-прорабов, военных инженеров и агро-специалистов. Как и в школах писцов, полученные сведения считаются секретными ("тайнами ремесда"), которые запрещается сообщать посторонним. Для затруднения проникновения в их тайну вырабатываются особые способы кодирования текстов словами или знаками.

К концу периода пранауки достигается, таким образом, следующее:

1. Выработана письменность, разработан счет, приобретены позитивные знания (в виде связок "диагноз — рецепт") в области химии, астрономии, медицины, техники, агрономии, геометрии.

2. Выработана особая терминология и символика для разных областей познания.

3. Наряду с навыком и умением особую роль приобретает текст (знако-символическое изложение сведений).

4. Положено начало выработке методов исследования (наряду с методами применения знаний).

5. Истинность знаний принимается не на веру (как религиозные сведения и догматы), а проверяется на практике.

6. Позитивные знания отделяются от религиозного контекста и приобретают самостоятельное значение.

II этап. Начиная с IV века до нашей эры в Древней Греции начинает формироваться наука, которая проходит этапы протонауки (с IV в. до н. э. до XVI в. н. э.), преднауки (XVI — XVII века) и собственно Науки (с XVIII века).

Протонаука в свою очередь имеет три периода.

Первый из них— относится к эпохе античности (греческая античность и эллинизм). На первом этапе существует резкое разграничение протонауки на три уровня: элитарная наука, школьная и рабская, носителем которой является слой рабов — людей интеллектуального труда (инженеры, прорабы, управляющие латифундий, мастера и управляющие эргастерий, учителя и т. д.).

Именно рабская наука поддерживала достаточно высокий уровень образованности и технической оснащенности античного общества.

Более престижным был уровень науки, связанной с закрытыми специализированными школами (прототипами наших вузов и колледжей) по подготовке медиков, военных инженеров, архитекторов, агротехников, мореходов, математиков. Именно в этой области происходило формирование научной эмпирии и накопление эмпирического материала.

Наивысшей престижностью обладала элитарная наука — занятия философией, риторикой, чистой математикой, натурфилософией (т. е. общими рассуждениями о природе, об астрономии, о метеорологических явлениях и т. п.). Именно здесь возникли первые университеты, прототипами которых были "Академия" Платона, "Ликей" Аристотеля, "Музеум" неоплатоников и т. п.

Второй период истории протонауки. (Средние века: VI — XIII века). Это период формирования региональной культуры христианства.

С одной стороны, это период упадка науки (за тысячу лет не произошло ни одного заметного естественно-научного открытия). Уровень грамотности и просвещения существенно понизился. Господствовал принцип "Теология есть первая наука". В силу этого элитарная наука свелась к обслуживанию теологии (в монастырских школах уче-ники осваивали грамотность).

Но Средние века были вместе с тем и таким временем, когда подготавливалась кардинальная реформа науки, ее качественное изменение.

С уничтожением рабства так называемая рабская наука слилась со школьной. Ремесленные школы (мореходные, красильные, архитектурные и т.д.) не только сохранились, но и приумножились. Ремесленная наука, отделенная от элитарной, дала множество открытий и изобретений: конную упряжь, горнорудное оборудование, водяные и ветряные мельницы, усовершенствование старого слесарного, гончарного, кузнечного дела. Развитие торговли открывает путь Великим географическим открытиям, которые обогащают все знания Европы.

Третий этап истории протонауки (XIII — XV века). Это эпоха начала книгопечатанья, огнестрельного оружия, регулярного мореплавания, возрождения культуры.

Книгопечатание (Гуттенберг, 1450) — это граница, за которой происходит перелом в развитии науки, начинается бурный рост нового научного знания. Возникали первые университеты, но они заботились только о сохранении сугубо философско-богословских работ. Все, что открывалось вне этого, в области практики, университеты не интересовало. А между тем в ремесленно-цеховых школах были уже изобретены часы, компас, телескоп, рисовальные и измерительные приборы, производились расчеты механических процессов. Но ремесленные школы передавали только прикладные приемы, развитие наблюдательности и опытной руки. Там отсутствовал поиск чистой научной истины ради нее самой.

III этап. С XVI века начинается эпоха преднауки.

Развитие науки в эту эпоху осуществляется одновременно с процессом секуляризации, т. е. отделения церкви от государства, системы образования от церкви и освобождения науки от всякого контроля со стороны церкви. Основные характеристики всего этапа преднауки.

Во-первых, увлечение каббалой, мистикой, магией в эпоху Возрождения быстро приводит к разочарованию в этих занятиях и к отрезвлению умов. Истина факта делается важнее мнения любых авторитетов или устоявшихся традиций. Более того, формируется новый менталитет — менталитет ученого, который превращает во что-то непонятное образ мыслей предшественников. Опытом опровергают Аристотелевско-Птолемеевскую традицию: Галилей (в механике) и Кеплер (в астрономии).

Во-вторых, складывается система приборов для получения точных знаний в опытно-экспериментальной сфере, и прежде всего —- часы и линейка.

В-третьих, возрождается идея атомизма. К концу этого периода, после работ Роберта Бойля, атомизм побеждает и становится официально признанным принципом науки.

В-четвертых, происходит революция в химии, отбрасывающая алхимию, в недрах которой она появилась. Эта революция была осуществлена художниками (которые сами изобретали для себя краски) и медиками (изготовление лекарств).

В-пятых, под влиянием книгопечатания произошло быстрое распространение анатомических знаний. Благодаря рисункам и атласам в книгах или в виде таблиц они стали достоянием всей читающей публики и привели к революции в живописи, скуль-птуре, моде, интерьере жилищ, медицине.

В-шестых, развивается алгебра и механика (динамика), применяются точные методы для изучения баллистики (в связи с переходом к широкому применению огнестрельного оружия), теории машин (с развитием часового дела и водяных машин), теории рычага (с развитием парусного дела и навигации).

В-седьмых, развитие науки, происходящей вне университетов, вне элитарной науки, связано с обесцениванием элитарной науки.

IV этап. В своей совокупности достижения этого этапа подготавливают наступление собственно науки во второй половине XVII века.

Первый этап собственно науки (конец XVII — XVIII век). Для этого этапа характерно следующее: Во-первых, в конце XVII — начале XVIII века складывается понятийный и логико-математический аппарат науки. Возникают новые научные понятия, например, "закон природы", “вероятность", "сила", и получают современное определение другие (например, пространство, время, причина, условие). Происходит перевод научных положений на язык математических формул, в результате чего развиваются формы описания, объяснения и предсказания в науке.

Впервые в истории культуры складывается единая научная картина мира. Это была машинно-механистическая картина мира. Все в мире, согласно ей, происходит аналогично тому, что происходит в машине. При всем ее несовершенстве эта картина мира оказывается настолько авторитетной, что даже в проповедях говорится о Боге — часовщике и мир уподобляется созданным

Второй этап собственно науки — классический (ХШ1—XIX вв.).

Эту эпоху часто называют "эпохой открытий" по ее роли в истории науки, или эпохой Просвещения (XVIII век) и эпохой Разума (XIX век) по роли в истории культуры.

На этом этапе развития науки происходит следующее: завершается отделение науки от религии. Происходит математизация сначала механики, а затем и других разделов физики. Формируется единая система всех наук, возникает целокупность знания, основанная на идее универсальности механицизма. Мировоззрение науки становится материалистическим (с отдельными уклонами от материализма в сторону Канта или Юма). Все науки структурируются на основе принципа детерминизма. Как известно, этот принцип гласит: "всякое состояние вселенной есть следствие его предыдущего состояние и причина последующего. Под воздействием научного прогресса во всем мире происходит великий Промышленный переворот, связанный с переходом от мануфактур и мастерских к заводам и фабрикам на базе внедрения в производство паровых машин, а позднее — и электрических. Начинается бурное развитие химии и химической промышленности, совершившей переворот в агрономии и медицине (удобрения и лекарства). Впервые в науку входит представление о развитии. Складываются теории и гипотезы о происхождении солнечной системы, о происхождении и развитии геологических процессов на земле, о происхождении видов, и единстве онто-и филогенеза в биологии, о происхождении языка, государства, права и т. д. Складывается убеждение о всесилии разума и бесконечности прогресса. В силу вышеперечисленных открытий, которые произвели колоссальное впечатление на общество и преобразили стиль мышления эпохи, ведущим фактором во всей культуре становится наука, подчиняя себе все другие формы культуры. Впервые возникают такие отрасли знания, как история науки и философия науки, которые выступают еще как самостоятельные, независимые друг от друга отрасли исследования.

Третий этап развития науки — постклассический, или современный.

Этот этап наступает в последней четверти XIX—начале XX века. Он включает в себя три стадии:

а) кризис в физике (последняя четверть XIX века)

б) революция в физике (первая половина XX века)

в) распространение революции в физике на весь свод наук (вторая половина XX века).

На первой стадии третьего этапа в науках осуществляется множество фундаментальных открытий.. Были открыты полевая форма материи и электрон, рентгеновские лучи и молекулярное (броуново) движение, создана электромагнитная теория, обнаружена радиоактивность.

Эти открытия подтверждали правильность общей стратегии научных исследований: опоры на опытно-экспериментальные методы, проверки гипотез опытом и научным экспериментом.

Но в то же время эти открытия приводили к смене механической картины мира, представлявшей мир как большую машину на другую картину мира -электромагнитную, в которой ми; построен не только из вещества (т. е., из твердых, ограниченных в пространстве, инертных тел), но также из полевой материи (т. е. материи невещественной, не имеющей границ в пространстве проницаемой для тел и вместе с тем пронизывающей тела).

Вторая стадия третьего этапа, стадия революции в физике начинается в 1900 году новой волной фундаментальных открытий

В 1900 г. Планк открывает квант действия, фотон. Свет понят вид электромагнитного процесса.В 1902 г. Резерфордом раскрыта природа радиоактивности как внутриатомного движения, обнаруживается сложность атома. В 1905 г. Эйнштейн создает СТО, обнаруживая зависимость свойств пространства и времени от скорости перемещения материальных объектов. В 1914— 1915 годах Эйнштейн создает ОТО (общую теорию относительности), которая устанавливает зависимость свойств пространства и времени от размеров массы (как свойства материальных объектов). И поэтому делается неизбежный вывод о принципиальной неоднородности геометрии мира. В 1925 — 1927 годах трудами Н. Бора, В. Гейзенберга, Л. Деб-ройля, Э. Шредингера создается квантовая механика. Обнаруживается, что на разных уровнях строения материи существуют свои законы, и, таким образом, описание матери на одном уровне не позволяет свести его к описанию на другом уровне. Материя неисчерпаема в познании. Переход к новым уровням материи в познании оборачивается принципиальной ненаглядностью новых понятий: в нашем опыте отсутствуют чувственные образы, которые соответствовали бы явлениям сикромира.

Третья стадия третьего периода связана с распространением революции, начавшейся в физике, на другие науки. В послевоенный период, начиная с 1945 года бурно развивается атомная энергетика. Обнаруживается сложность любых микрообъектов. Происходит революция в химии, основанная на применении к ней квантовой механики, в астрономии (открытие мегамира, мира галактики, проникновение в космос на расстояние свыше 200 тысяч световых лет, возникновение внеземной астрономии). Происходят крупнейшие открытия в антропологии, биологии, генетике на базе квантовой механики. Возникают принципиально новые науки и области исследования — кибернетика, информатика, электроника, космонавтика, генная инженерия и др.

В итоге современная наука способствует росту научности мировоззрения.

4. характер и границы социокультурной обусловленности развития науки. Интернализм и экстернализм.

Как своеобразная форма познания — специфический тип духовного производства и социальный институт — наука возникла в Европе, в Новое время, в XVI—XVII вв. в эпоху становления капиталистического способа производства и дифференциации (разделения) единого ранее знания на философию и науку. Она (сначала в форме естествознания) начинает развиваться относительно самостоятельно. Однако наука постоянно связана с практикой, получает от нее импульсы для своего развития и в свою очередь воздействует на ход практической деятельности, опредме-чивается, материализуется в ней.

В античности и средние века в основном имело место философское познание мира. Здесь понятия «философия», «знание», «наука» фактически совпадали: это было по существу «триединое целое», не разделенное еще на свои части. Строго говоря, в рамках философии объединялись сведения и знания и о «первых причинах и всеобщих началах», об отдельных природных явлениях, о жизни людей и истории человечества, о самом процессе познания, формулировалась определенная совокупность логических (Аристотель) и математических (Эвклид) знаний и т. п. Все эти знания существовали в пределах единого целого (традиционно называемого философией) в виде ее отдельных аспектов, сторон. Иными словами, элементы, предпосылки, «ростки» будущей науки формировались в недрах другой духовной системы, но они еще не выделялись из них как автономное, самостоятельное целое.

До Нового времени не было реальных общественно-исторических, социокультурных факторах, которые еще не создавали объективных условий для формирования науки как особой системы знания, своеобразного духовного феномена и социального института — в этом «целостном триединстве».

Таким образом, в античный и средневековый периоды существовали лишь элементы, предпосылки, «кусочки» науки, но не сама наука (как указанное «целостное триединство»), которая возникает только в Новое время, в процессе отпочкования науки от традиционной философии. Как писал в этой связи В. И. Вернадский, основа новой науки нашего времени — «это по существу создание XVII—XX вв., хотя отдельные попытки (имеются в виду математические и естественнонаучные знания античности. — В. К.) и довольно удачные ее построения уходят в глубь веков... Современный научный аппарат почти целиком создан в последние три столетия, но в него попали обрывки из научных аппаратов прошлого»1.

В конце XVI — начале XVII в. происходит буржуазная революция в Нидерландах, сыгравшая важную роль в развитии новых, а именно капиталистических, отношений (которые шли на смену феодальным) в ряде стран Европы. С середины XVII в. буржуазная революция развертывается в Англии, наиболее развитой в промышленном отношении европейской стране. Если в феодальном обществе формирующиеся в виде «зачатков» научные знания были «смиренной служанкой церкви» (были растворены в эфире религиозного сознания) и им не позволено было выходить за рамки, установленные верой, то нарождающемуся новому классу — буржуазии — нужна была пол-нокровная наука, т. е. такая система научного знания, которая — прежде всего для развития промышленности — исследовала бы свойства физических тел и формы проявления сил природы.

Буржуазные революции дали мощный толчок для невиданного развития промышленности и торговли, строительства, горного и военного дела, мореплавания и т. п. Развитие нового — буржуазного — общества порождает большие изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно сильно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором всех этих изменений оказывается наука, и прежде всего экспериментально-математическое естествознание, которое как раз в XVII в. переживает период своего становления. Постепенно складываются в самостоятельные отрасли знания астрономия, механика, физика, химия и другие частные науки. Следует в связи с этим сказать о том, что понятия «наука» и «естествознание» в этот период (и даже позднее) практически отождествлялись, так как формирование обществоз-нания (социальных, гуманитарных наук) по своим тем-пам происходило несколько медленнее.

Таким образом, для возникновения науки в XVI—XVII вв., кроме общественно-экономических (утверждение капитализма), социальных (перелом в духовной культуре, подрыв господства религии и схоластически-умозрительного способа мышления) условий, необходим был определенный уровень развития самого знания, «запас» необходимого и достаточного количества фактов, которые бы подлежали описанию, систематизации и теоретическому обобщению. Поэтому-то первыми возникают механика, астрономия и математика, где таких фактов было накоплено больше. Они-то и образуют «первоначальное целое» единой науки как таковой, «науки вообще» в отличие от философии. Отныне основной задачей познания стало не «опутывание противника аргументацией» (как у схоластов), а изучение — на основе реальных фактов — самой приро-ды, объективной действительности.

В это время резко возрастает интерес не только к частнонаучным знаниям, но и к общетеоретическим, методологическим, философским проблемам. Рост интереса к этим проблемам был тесно связан не только с успехами частных (прежде всего естественных) наук, но и с их недостатками, ограниченностью. Различные отрасли науки были еще слабо развиты. Поэтому о многих сторонах природы и общества приходилось рассуждать без достаточного количества необходимого фактического материала и его обобщения, строить различные предположения, нередко умозрительные. А этого было невозможно достичь без помощи философии.

Характерное для Нового времени интенсивное развитие производительных сил в условиях нарождающейся капиталистической формации, вызвавшее бурный расцвет науки (особенно естествознания), потребовало коренных изменений в методологии, создания принципиально новых методов научного исследования — как философских, так и частнонаучных. Прогресс опытного знания, экспериментальной науки требовал замены схоластического метода мышления новым методом познания, обращенным к реальному миру. Возрождались и развивались принципы материализма и элементы диалектики. Но материализм того времени был в целом механистическим и метафизическим. Наиболее крупными представителями философии и науки XVI—XVII вв. были Д. Бруно, Н. Коперник, Г. Галилей, И. Ньютон, Ф. Бэкон, Р. Декарт, Д. Локк, Г. Лейбниц и др., которые, как правило, были и выдающимися философами, и крупными естествоиспытателями, и математиками, соединяя эти «ипостаси» в одном лице.

В понимании генезиса, возникновения науки в истории и философии науки сложились два противоположных подхода. С точки зрения экстернализма, появление науки обусловлено целиком и полностью внешними для нее обстоятельствами — социальными, экономическими и др. Поэтому основной задачей изучения науки, по мнению сторонников этого подхода, является реконструкция социо-культурньгх условий и ориентиров научно-познавательной деятельности («социальных заказов», «социоэкономических условий», «культурно-исторических контекстов» и т. п.). Они-то и выступают в качестве главного фактора, непосредственно определяющего возникновение и развитие науки, ее структуру, особенности, направленность ее эволюции.

Интернализм, напротив, основной движущей силой развития науки считает факторы, связанные с внутренней природой научного знания: логика решения его проблем, со-отношение традиций и новаций и т. п. Поэтому главное внимание при изучении науки сторонники интернализма направляют на описание собственно познавательных процессов. Социокультурным факторам придается второстепенное значение: в зависимости от ситуации они могут лишь тормозить или ускорять внутренний ход научного познания. Однако этот «ход» есть единство внутренних и внешних своих факторов, которые на разных этапах этого процесса меняются местами и ролями.

Обусловленность процессов возникновения и развития науки потребностями общественно-исторической практики — главный источник, основная движущая сила этих процессов. Не только развитие науки соответствует уровню развития практики, но и разделение научного знания, дифференциация наук также отражает определенные этапы развития практики, разделения труда, внутренней расчлененности человеческой деятельности в целом.