Платон был одним из учеников Сократа, сохранившим для потомков философские воззрения своего учителя. Его настоящее имя Аристокл; прозвище «Платон» («широкий») было дано ему за атлетическое телосложение. Платон развил ряд идей Сократа и стал родоначальником объективного идеализма.
Онтология и теория познания Платона. Платон подразделял все существующее на два мира: мир идей, постигаемый умом, и мир вещей, постигаемый чувствами. Идея («эйдос») существует в своем мире независимо от вещей и является как бы прообразом, моделью вещи. Вещь возникает при соприкосновении соответствующей идеи с материей — не воспринимаемой чувствами субстанции, необходимой для формирования вещей. Подлинным бытием обладает именно мир идей, а вещественный мир является его отражением.
Понятие о душе. Согласно Платону, между миром идей и душой человека существует тесная связь. Бестелесная и бессмертная душа существует вечно. Она приходит на землю из мира идей и переселяется из одного тела в другое в течение десяти тысяч лет — мирового года, после чего вновь отправляется в мир идей, где созерцает идеальные сущности. Исходя из этого Платон объяснял процесс познания как анамнезис (воспоминание): познание — это вспоминание душой тех сущностей, которые она созерцала до снисхождения на землю. Это относится и к таким понятиям, как благо, справедливость, красота, которые не могут быть выработаны на основе чувственно воспринимаемого. Если человек обладает представлениями об этих понятиях, значит, его душа познакомилась с ними в истинном мире идей. Оказавшись в теле, душа все забывает, поэтому задачей человека является вспомнить прежние знания с помощью разума.
Душа делится на три части, имеющие свою иерархию:
1) разум (высшую часть);
2) волю и благородное желание (среднюю часть);
3) влечение и чувственность (низшую часть).
В зависимости от преобладания одной из частей человек имеет склонность либо к возвышенному и благородному, либо к дурному и низкому. Если наибольшее влияние имеет разум и он поддерживается волей и благородными устремлениями, то такая душа способна продвинуться на пути припоминания дальше, чем остальные.
Концепция идеального государства Платона. Платон первым из греческих мыслителей создал систематическое учение о государстве и обществе. Согласно его воззрениям, государство возникло вследствие естественной тяги людей к объединению для облегчения своего существования: когда отдельный человек не может удовлетворить свои потребности, он привлекает для этого других людей. «Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства...» — писал Платон.
Ему принадлежит концепция идеального государства. В ее основе лежит соответствие структур идеального мира, государства и человеческой души.
В государстве и в душе каждого отдельного человека имеются одни и те же начала. Трем началам человеческой души: разумному, волевому и вожделеющему — в государстве соответствуют совещательное, защитное и деловое начала. Каждый член идеального государства выполняет функции, определяемые его преобладающей частью души. Так создаются три сословия: философы-правители, воины-защитники и производители — земледельцы и ремесленники. У философов доминирует разумная часть души, у воинов — воля, у ремесленников и земледельцев — чувственность и влечение, которые должны быть управляемыми.
Три сословия в государстве соотносятся с тремя основными добродетелями: мудрость — это добродетель правителей-философов, храбрость — воинов, а умеренность—добродетель народа. Четвертая, наивысшая, добродетель — справедливость — олицетворяется самим идеальным государством.
Государство может быть идеальным лишь в том случае, если каждое из трех его сословий выполняет свои задачи и не вмешивается в дела других.
Согласно Платону, в государстве возможны три формы правления: монархия, аристократия и демократия. Каждая из этих форм может быть законной и незаконной. Законная монархия — это власть просвещенного царя; незаконная монархия — тирания; власть немногих просвещенных людей — аристократия; власть немногих, думающих только о себе, — олигархия. Демократия также может быть законной и незаконной.
Все существовавшие в его время формы государственного устройства Платон подразделял на приемлемые и регрессивные (упадочные). Наиболее приемлемой формой правления после идеального государства он считал аристократическую республику.
К регрессивным формам государственности относится тимократия (власть военных), примером которой может служить Спарта (V—IV вв. до н.э.). Ниже тимократии, по иерархии Платона, находится олигархия — власть богатых.
Еще ниже располагаются демократия и тирания. Демократия — это власть толпы, в которой низменные инстинкты массы торжествуют над разумом. Тирания представляет собой господство интересов и пороков одного человека над интересами государства и справедливостью.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему