Охарактеризуйте суть схоластического способа мышления в эпоху средневековья. Как решалась в эту эпоху проблема соотношения веры и разума?

В  конце VIII -начале IX в. центр философской  мысли перемещается на запад и север  Европы. Носителями культуры  становятся прежние варвары. Начинается новое оживление культуры - «каролингское возрождение». Главная особенность этого этапа развитие философии – ее сопряженность с верованиями христианства.                                     Философия в тот период преподавалась лишь в монастырских школах, где ееизучали будущие священники и церковные служители. Задачей философии было неисследование  действительности, а  поиски  рациональных путей истинности,доказательства  всего того, что провозглашала  вера. Философия не была свободной, она  зависела  от церкви, стала «служанкой  теологии». Поэтому  исследования  схоластов  можно лишь условно характеризовать, как философские. Философия почти на   тысячелетие оказалась задавленной христианскими идеями. Единственный предмет изучения теологии - божественное естество - являлся также и предметом философского изучения. Провозглашалась лишь одни истина, различия между  наукой и теологией, между  философией и теологией не допускалось.                                                                                                                  Этап схоластики продолжает проблематику патристики. Сам термин «схоластика» обозначает «школьную, учебную философию». Начало схоластики приходится на IX век, и ее развитие продолжается до конца XV столетия. Она носила  лишь религиозный характер.  Мир, согласно представлениям схоластов, не имеет  даже самостоятельного существования, все существует лишь в отношении к богу.Метод схоластической философии  был предопределен еще в ее исходных посылках. Речь идет не о нахождении истины, которая уже дана в откровении, а о том, чтобы изложить и  доказать эту истину посредством философии. Из  этого вытекают  три цели:                                                                                                                                       первая - с помощью разума легче проникнуть в истины веры и тем самым приблизить их содержание к мыслящему духу человека;                                                                                            вторая - придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи философских  методов;                                                                                                                     третья - используя философские аргументы, исключить критику святых истин.                    Иоанн Скот Эриугена - его называли «первым отцом схоластики». Он выдвигает  тезис, относящийся ко всей схоластике: подлинная религия является и подлинной философией и наоборот; сомнения, выдвигаемые против религии, опровергают и философию. Он энергично защищал тезис о том, что между откровением и разумом нет противоречия.  Орудием разума является диалектика, которую он понимает, подобно Платону. Какискусство сталкивать противоположные точки зрения в беседе, а затем преодолевать  различия с целью выделить истину. Проблемы по содержанию связанные с божеством и тайной спасения оттеснены. На первый план выходят отношения разума и веры. Оправдание веры разумом – основополагающая идея схоластики. В контексте этого убеждения и было дано знаменитое онтологическое доказательство бытия Бога, которое должно убедить даже тех, кто в Бога не верит, но имеет разум. До того, как Бог создал мир, полагал Ансельм, представитель схоластического реализма, последний был в Боге как его идея. Прообразы мира – это «внутренняя речь» Бога, а возникающий мир – отображение его Слова. Отдельные вещи существуют лишь в качестве подчиненных форм, видоизменений общей сущности.