Особое место среди различных направлений русской социологической мысли 70—80-х гг. XIX в. принадлежит так называемой субъективной школе, возглавляемой видными публицистами, вождями народничества П.Л. Лавровым и Н.К. Михайловским. К числу сторонников субъективной школы принадлежали также видный историк и социолог Н.И. Кареев и публицист С.Н. Южаков.
Авторитет и популярность лидеров этой школы были настолько велики в русском обществе той эпохи, что некоторые исследователи склонны были считать их «этическую социологию» чуть ли не единственной настоящей социологической школой.
П.Л. Лавров, подобно другим социологам второй половины XIX в., трактовая социологию как теоретическую науку, призванную дать ответ на вопрос о том, что такое общественный прогресс и каковы его критерии.
Смысл прогресса он усматривал в двух взаимосвязанных моментах: росте и укреплении социальной солидарности и развитии самосознания индивида.
«Главным органом» прогресса П.Л. Лавров считал человеческую личность, являющуюся для него носителем нравственных идеалов и обладающую критическим сознанием.
Главная задача социологии как науки, по мысли Михайловского, должна состоять не столько в поиске и обнаружении объективных законов, сколько в том, чтобы раскрыть человеческое, гуманистическое содержание общественного прогресса и соотнести его с потребностями человеческой личности.
Таким образом, следует заботиться не о совершенствовании общества в целом, а о благе отдельной личности, ибо реально существуют только отдельные личности, а общество есть абстракт. Индивид выше общества и не может приноситься ему в жертву.
Согласно идее Михайловского, объективный социологический метод должен быть дополнен субъективным, так как человек, познавая и изучая общество, не может быть абсолютно бесстрастным наблюдателем, в его отношении к обществу неизбежно должны проявиться интересы, потребности, нравственные идеалы.
«Субъективным методом, — пишет Михайловский, — называется такой способ удовлетворения познавательной потребности, когда наблюдатель ставит себя в положение наблюдателя. Этим самым определяется и сфера действия субъективного метода, размер законно подлежащего ему района исследования. Наблюдатель — человек и, следовательно, может себя мысленно поставить в положение такого же, как он, человека». Аналогичным образом и П. Лавров требовал в ходе социального познания «ставить себя на место страждущего и нуждающегося члена общества, а не на место постороннего бесстрастного наблюдателя мира».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему