Наступает третье тысячелетие, и во всем мире происходят изменения в сфере труда, информации, власти, в финансово-экономической области. Высшее образование становится самостоятельным фактором глубоких перемен и высокообразованные люди сегодня не просто носители лучших образцов культуры, но и социальный потенциал общества, без которого оно становится не конкурентно способным.
Вы, будущие выпускники Уфимского филиала ВЗФЭИ, займете особую позицию в российском обществе, поскольку вы будете не только профессионально подготовленными людьми, но будете знать и социальные законы, владеть азами грамотного общения, сможете способствовать развитию позитивных общественных перемен.
В последнее время в России выпущен целый ряд учебников по социологии. В первую очередь это переводные издания: Энтони Гидденса « Социология. Учебник 90 –х годов»– это лишь краткий реферативный конспект очень большого по объему учебника ; учебники Н.Смелзерова , Д. Марковича , П.Штомпки, тексты американских социологов , курс по истории западной социологии , курс лекций по американской социологии.
Особо следует отметить работу Питера Биргера «Приглашение в социологию. Гуманистические перспективы».
По-новому систематизирован материал в учебниках С.С.Фролова , и А.И.Кравченко , к последнему прилагается хрестоматия « Парадигмы и темы» .
На примерах современной российской действительности излагают материал учебники для вузов Г.В. Осипова и А.Ф. Эфиндиева , а Антология русской классической социологии, составленная Д.С. Клементьевым и Л.Н. Панковой возрождает русскую социологию Х1Х – начала ХХ веков, которая остается методологически современной и в наши дни.Той же проблеме посвящены монографии А.Н.Медушевского «История руской социологии» и С.Новиковой “История развития социологии в России”
Фундаментальным и обстоятельным учебником является книга Ж.С.Тощенко « Социология»
Интересным и доступным языком написан учебник для ВУЗов « Социология» под редакцией профессора В.И.Добренькова . Подробным изложением социологического материала отличается учебное пособие для студентов под общей редакцией профессора В.П.Андрушенко и профессора Н.И.Горлача.
Отстоявшийся материал дается в учебнике « Социология», изданном в Белоруссии (редактор А.Н.Елсуков); там с 60 годов ХХ века сложилась фундаментальная социологическая школа, что ярко отразилось на данном учебном пособии. В нем дано определение основных категорий теоретичксой социологии, раскрыты методологические основы прикладной социологии, дан анализ социологии как науки.
Современными подходами и « многослойным» изложением материала выделяется учебник профессоров Ростовского университета Ю.Г.Волкова и И.В. Мостовой « Социология».Он необычен по подаче материала, по принципу построения, сначала излагается простой вариант вопроса, потом усложненный, дается много выдержек и цитат из работ известных социологов.
Прекрасно систематизированы и изложены социологические сведения по многим отраслям предмета в учебнике А.А. и К.А. Радугиных «Социология».
Возниконовение и эволюция социологической науки, общесоциологические теории и основные направления развития социологии даны в учебнике для ВУЗов « Социология» под общей редакцией профессора В.Н. Лавриненко
В последнее время выпускается немало учебников по социологии для старших классов средней школы, в которых много полезного и для студентов институтов и университетов, достаточно назвать один из них – «Человек и Общество. Современный мир» под редакцией В.И.Купцова.
Особо приятным для российского читателя стало появление в последние годы работ по социологии еще недавно незаслуженно забытого в России Питирима Сорокина. В Москве вышли его книги – « Человек. Цивилизация. Общество» и « Общедоступный учебник социологии» .
Содержательный материал собран в учебном пособии для студентов Уфимского государственного нефтяного технического университета под редакцией Ю.Н. Дорожкина и др. « Основы социологии», которое состоит из трех частей.
Есть и специальное учебное пособие для студентов ВЗФЭИ – «Основы социологических знаний».
Множество интересных работ ученых-философов и социологов вышло в серии «Мыслители ХХ века» (Э.Фромм, Н.Бердяев, Ч. Ломброзо, Аристотель, Платон и многие другие). Это такие книги, как Н.А.Бердяев «Философия свободного духа», Э.Фромм «Душа человека» и т. д.
При подготовке важно так же пользоваться «Хрестоматией», где можно найти выдержки из произведений видных социологов, философов и «Практикумом посоциологии», в котором приводится много любопытных тестов, вопросов, таблиц, практических задач.
Социология – это тот предмет, по которому можно сдать экзамен, в принципе даже не начиная курса. Мы с юности впитываем, обобщаем, применяем социальные знания, строим свои жизненные программы и считаем себя в них профессорами. Конечно, каждый из нас может достигнуть успехов в обществе и без предварительной специальной подготовки. Но очень часто такой подход приводит к тому, что человек не в состоянии эффективно отреагировать на новые социальные обстоятельства и явления, найти общий язык с партнерами. Социологическая информация (вопросы о том, как устроено и развивается наше общество) для нас, как карта для путешественника. Мы можем идти и вслепую, наугад, рискуя заблудиться, действуя методом проб и ошибок, а можем выбрать другой путь, взяв в руки «социологическую лоцию». В современной России это просто необходимо, потому что в нашей стране сегодня происходят острые социальные и исторические коллизии.
Мы живем с вами в постоянно изменяющемся мире. Почему, отчего и как происходят эти изменения, что ожидает нас в будущем? Человек своими руками создал так называемую вторую природу - свое общество, которое начало развиваться в соответствии с законами, присущими только ему. Что пережил, и что предстоит пережить человеку, чего он достигнет? Все эти вопросы имеют прямое отношение к социологии, так как это наука о социальной жизни человека, групп, обществ. «Социум» - общество, «логос» - знание, " социология" - наука об обществе.
В широкий научный оборот, данный термин ввел в середине Х1Х века французский философ Огюст Конт, который по праву считается родоначальником социологии как науки. Но и до этого великие ученые и философы человечества занимались исследованием и осмыслением проблем общества, различными аспектами его функционирования, оставив миру богатейшее наследие и непревзойденные работы в этой области.
Немного поразмышляем. В древности было немало великолепных городов, развитых цивилизаций, но в городах проживало лишь 10 % населения Древнего Рима и Древнего Китая, теперь городское население возросло до 90 %, большинство жителей Земли живет в городах. Почему идет интенсивная урбанизация, с чем это связано?
Или возьмем другой вопрос - о любви и браке. Почему люди влюбляются и женятся? В средние века в брак вступали, чтобы приобрести собственность и титул, а романтическая рыцарская любовь ассоциировалась с внебрачными связями. Менялись и формы брака - в древнем мире царил промискуитет - неупорядоченные половые связи, ныне предпочитают моногамный брак - между одним мужчиной и одной женщиной.
Претерпевает эволюцию и вопрос о преступлениях и наказаниях. В прежние времена казнили жестоко и изощренно (в правление Ивана Грозного на Руси людей живыми разрезали на части, закапывали в землю, жарили на вертеле). Не отставала и Европа. В 1757 году провели публичную казнь преступника - отрубили руки и ноги, бросили в кипящую смесь, и, привязав к четырем лошадям, вывезли напоказ для всеобщего обозрения. Теперь во многих странах мира смертная казнь отменена и высшей мерой наказания считается пожизненное заключение. Недавно отменили смертную казнь и в России.
Итак, из нашей краткой экскурсии в прошлое, можно сделать вывод, что социальная жизнь тесно связана с жизнью отдельного индивида и влияет на поведение каждого человека. Таким образом, объектом изучения социологии является социальная реальность, сам человек и все то, что его окружает, что он создал своими руками.
При этом сама социология включает в себя ряд тесно взаимосвязанных наук: социальную философию, теоретическую социологию, прикладную и практическую социологию. Она соприкасается и с другими родственными науками: историей, политологией, этнографией, географией, гносеологией, онтологией, экономикой, психологией, статистикой.
Социология изучает и общие законы бытия (онтология), и общие принципы познания (гносеология, логика, методология).
Но наиболее глубоко проникает в структуру социологии философия, становясь частью ее теоретической системы (особенно социальная философия). Также важна связь социологии с историей. Различие между историей и социологией состоит в том, что первая изучает прошлое человечества, а вторая - ставшее общество, его современное устройство и функционирование. В социологии широко используются исторические данные. Большое место как вспомогательная наука для социологиии занимает статистика, придающая ей конкретно-научный характер.
Итак, социология, философия и история оказываются родственными дисциплинами по обънкту исследования, все они изучают общество. Но социология конкретизирует общие законы в структуре ставшего общества, философия раскрывает общие законы устройства общества, история дает картину реализации этих законов в пр
Графически это можно выразить такой схемой –
 |
«Ф» – философия, «О» –онтология, «Г» – гносеология, «СФ» - социальная философия, « С» – социология, «И» – история.
Отличие социологического видения мира состоит в том, что, во-первых, социология изучает общество как системное целое. Если все вышеназванные науки изучают лишь отдельные аспекты, отдельные сферы общественных отношений, то социология делает упор на том, что общество - единая система, развивающаяся по своим законам. То есть, социологов в первую очередь интересуют типичные, универсальные, устойчивые формы человеческого бытия. Во-вторых, главный объект социологических исследований - человек. Социология изучает общество в целом, чтобы понять отдельного человека, его проблемы и заботы, создать условия для улучшения условий жизни людей и повышения эффективности их деятельности.
Исследования общества и личности дополняются третьим составным элементом - изучением культуры, всего того, что создало своим трудом человечество на протяжении многовековой истории и что не может быть потеряно для него.
При социологическом анализе общества наблюдаются две традиции, два подхода: макро и микро социологические. В чем их суть? Первый - макро социологический или органистический (представители Платон и Аристотель) предполагает, что общество - единое целое, структурированное на части и метод, которым пользуются ученые в рамках такого подхода - философский анализ (индукция, дедукция, анализ, синтез). Второй - микро социологический или атомистический (представители Демокрит и Лейбниц) считает, что главное - человек и общество является суммой индивидов, а метод, которым нужно пользоваться - эмпирический, то есть опытный анализ (наблюдения, опросы, эксперименты). Необходимо отметить, что важно уметь сочетать эти два подхода и правильные социологические знания являются следствием того, что макро и микро уровни рассматриваются в тесной взаимосвязи.
Изучение человеческого общества имеет еще одну кардинальную особенность - дело в том, что на протяжении всей человеческой истории по данному вопросу активно и постоянно велись дискуссии, диалоги различных школ и направлений. Безусловно, надо учитывать все ценное, что выработало человечество по этому вопросу, всю совокупность знания. А это множество имен и фамилий, теорий и гипотез, достижений и неудач. Таким образом, надо знать историю социологии, всех самых известных и видных философов, историков, социологов, оставивших глубокий след и даровавших миру много открытий в сфере исследования общества.
Итак, подводя итог, можно дать развернутое определение социологии как системы научного знания (теоретического и эмпирического) о закономерностях взаиморазвития и взаимодействия человека, общества и культуры.
Ключевым понятием социологии, является, исходя из этого, взаимоизменение. Оно состоит из единичных изменений, но это не любой поступок (человек умылся утром), а социальное действие (человек пошел на выборы и проголосовал за своего кандидата). В таком действии есть субъект или группа людей, их можно наблюдать эмпирически, в таком действии всегда есть цель, процесс и результат. Именно совокупность таких действий образуют социальный процесс в целом и в нем можно выделить некоторые общие тенденции, которые являются социологическими законами. Отличие социологических законов от математических, физических, химических состоит в том, что первые приблизительны и неточны, они могут произойти или не произойти, так как полностью зависят от воли и действий людей и носят вероятностный характер. Если мы точно знаем, что дважды два всегда будет четыре, а путь - это скорость, умноженная на время, то общественные явления и процессы не укладываются в столь четкие рамки и могут либо реализоваться, либо нет в зависимости от настроений и деятельности людей в сочетании со многими объективными и субъективными факторами. Все же можно заранее прогнозировать события, управлять ими и просчитывать возможные альтернативы, выбирая предпочтительный вариант. Конечно, роль социологии и социологических исследований неизмеримо возрастает в кризисных ситуациях, когда важным становится учет общественного мнения, его переориентация и смена идеалов и парадигм. Именно такой момент мы наблюдаем в сегодняшней России. Это ставит социологию в особое положение, делает ее престижной и необходимой, а работу социолога очень важной и востребованной.
Для студента финансово-экономического института изучение социологии особенно важно. Функционирование банковской и финансовой системы общества – составная часть работы всего общественного организма и в моменты кризисных ситуаций, каковыми изобилует история современной России, нужно уметь правильно сориентироваться в обстановке. Это легче сделать, если обладать соответствующими знаниями, умением предугадывать события, выявлять тенденции развития системы. Иными словами: «Кто владеет информацией, владеет миром». Социальная компетентность финансиста-экономиста, банкира, бухгалтера, работника налоговой службы рассматривается как индивидуальный капитал, человеческое достоинство, возможность реализоваться в обществе себе подобных, условие развития человеческого в человеке. Социологию нужно «знать, чтобы значить», чтобы суметь занять достойное место в общественной системе. Будь ты директором банка или кассиром, работником сберкассы или менеджером предприятия – перед тобой всегда остается возможность дальнейшего роста, применения творческих способностей, и лучше всего это делать, обладая социальными навыками, если ты органично вписываешься в процесс социализации.
Социология изучает социальную структуру общества, социальные группы, культурную систему, тип личностей, повторяющиеся социальные процессы, происходящие в людях изменения, при этом, делая упор на выявлении альтернатив развития. Социологические знания выступают как единство теории и практики, эмпирики. Теоретические исследования представляет собой объяснение социальной реальности на основе законов, эмпирические исследования – это конкретная развернутая информация о процессах, происходящих в обществе (наблюдения, опросы, сравнения).
Общество это - основная категория социологии, главный предмет ее изучения. В широком смысле слова, общество - целостная организация людей, в рамках которой осуществляется их совместное проживание, это единый социальный организм, обладающий своими элементами, пространственными и временными границами. Степень организации обществ бывает разной в зависимости от исторических и природных условий. Но общество всегда многоуровневая система, которую можно условно разделить на отдельные этажи. При этом на верхнем этаже будет представлено общество в целостном виде. Чуть ниже стоят социальные институты - своеобразные узлы деятельности людей, сохраняющие длительное время стабильность и устойчивые формы (брак, семья, государство, церковь, наука), социальные общности людей (такие как нация, народ, класс, группа, слой). И, наконец, нижний этаж - индивидуальный мир человека.
Общество состоит из экономической (материальная сфера), политической (управляющая система ), социальной (социальные связи – этнические, национальные, культурные, религиозные отношения ) подсистем.
Существовали древние (ассирийское, египетское, древнеримское, древнегреческое) и средневековые (Киевская Русь, Византия, Флорентийская республика, Газа) общества, сейчас существуют европейские (Франция, Швейцария, Германия) и азиатские (Япония, Индия, Китай), американское и российское и другие общества.
Уже Аристотель пытался представить государство как количественное разрастание семьи, а затем селения. Д. Вико характеризовал развитие общества как циклический процесс перехода его из состояния детства в эпоху зрелости, затем - старости (переход общества от религиозной эпохе к героической и человеческой). Ж. Кондорсе полагал, что история человечества складывается из 10 эпох, основным стержнем которых является развитие капиталистических отношений. О. Конт выделил 3 великие эпохи: теологическую, метафизическую и позитивную (господство религии и жрецов, метафизиков, ученых-социократов). С точки зрения непрерывного развития человеческого духа смотрел на историю обществ Гегель.
Марксистская идеология предложила миру уникальный способ подхода ко всем обществам сразу, изобретя так называемую формационную градацию. Все общества были поделены на различные общественно-экономические формации в зависимости от наличия в них определенных классов, различающихся по способу владения средствами производства. Доклассовым считалось первобытное и постклассовым - коммунистическое общество, где вообще отсутствовали классы. Классовыми, в которых существовали антагонистические, враждебные группы людей, одни из которых имели все, другие имели мало или не имели ничего - рабовладельческое (рабы и рабовладельцы), феодальное (феодалы и крестьяне), капиталистическое (капиталисты и рабочие). Позднее появилось социалистическое общество с неантагонистическими классами - рабочим, колхозным крестьянством и прослойкой между ними - интеллигенцией. Сразу с момента создания подобной схемы ряд стран не вписался в нее, и К. Маркс вынужден был сказать о наличии некоторых особенностей, например, азиатского способа производства. С годами особенностей набралось больше, чем самих формаций. Причем, самое страшное заключалось в том, что зачастую приписывание к определенной формации не учитывало специфику стран и обществ, искажало и фальсифицировало историю. Ярким примером является такая известная страна как Древняя Греция. Она называлась рабовладельческой со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но рабовладение в ней не было столь сильно выражено. Кроме того, Древняя Греция дала миру демократию - самую совершенную на сегодняшний день форму правления. Там проводили Олимпиады - самые популярные и теперь спортивные состязания. Греки написали великолепные мифы и легенды. В Древней Греции жили и творили самые великие философы и общественные деятели. Древние греки оставили миру самое прекрасное искусство, воспевшее красоту человеческого тела, грандиозную архитектуру и славные традиции во всех областях человеческого знания. Влияние ее на наш мир многообразно и необъятно. И оценивать такое общество только как рабовладельческое, не совсем правомерно.
В противовес черно-белой теории общественно-экономических формаций, ставящей во главу угла развитие экономики, материального способа производства и не терпящей разнообразия живого мира, родился новый - цивилизационный подход, имеющий много преимуществ и поставивший изучение человеческих обществ на качественно новую основу. История создания цивилизационной теории богата на славные имена. Англичанин Арнольд Тойнби написал фундаментальный труд « Постижение истории», в котором он охарактеризовал сто, потом тридцать шесть, потом двадцать одну и, наконец, тринадцать цивилизаций. Наш соотечественник Н. Я. Данилевский, выделял 10 цивилизаций, преувеличивая при этом значение последней, десятой – славянской. Немалый вклад в цивилизационную теорию внесла Л.И. Семенникова, опубликовавшая в 90-е годы ХХ века учебник по истории Отечества « Россия в мировом сообществе цивилизаций».
В чем суть цивилизационного подхода к изучению человеческих обществ, в чем его преимущество по сравнению с формационным подходом?
За всю историю существования человечества было великое множество цивилизаций. Определить, что такое « цивилизация» чрезвычайно сложно. Существует сотни разных вариантов. Само слово « цивилизация» произошло от латинского civilis - государственный, гражданский, городской, понятие, употребляемое часто как синоним культуры и противопоставляемое дикости и варварству. В широкий оборот этот термин ввели деятели эпохи просвещения в ХУ111 веке и понимали под ним « царство разума и справедливости».
С позиции узкого специалиста, например, американского археолога Р. Лоуи, цивилизация - это « мешанина из лоскутков и черепков». Более широко подходил к этому вопросу известный русский социолог с мировым именем Питирим Сорокин, который писал, что цивилизации - это « музееподобные хранилища». О. Шпенглер считал главным в цивилизации характерные для этого общества форму и стиль культуры. Арнольд Тойнби определял их как « единые взаимосвязанные организмы». Наиболее характерными чертами любой цивилизации является общность экономической, политической, духовной жизни, судьбы и сознания народа.
Под цивилизацией понимается состояние развития общества в данный исторический период, а оно обусловлено уровнем овладения человеком силами природы, характером производительных сил и производственных отношений, мерой материального богатства, развитостью гражданских отношений, общественных институтов.
При этом цивилизация имеет прямую связь с общественно-экономическими формациями - можно сказать, что рабовладельческая цивилизация древнего мира сменилась феодальной цивилизацией средневековья, на смену которой пришла цивилизация капиталистическая. И, если одна цивилизация сменялась другой, это не означало механическую и полную отмену всего предыдущего опыта, поскольку цивилизация - это постоянное накопление такого опыта, умение его хранить и использовать.
Цивилизации рождались, развивались, расцветали и умирали, создавая почву и предпосылки для дальнейшего движения по пути прогресса. Некоторые жили тысячу - полторы тысячи лет, как древнегреческая, другие - 6 тысяч лет, как древнекитайская. Все они - и монгольская, и тибетская, и майя - оставили свой след на Земле. Однако среди этого многообразия цивилизаций можно выделить своеобразные магистральные потоки, объединенные единой культурой, наукой, религией, экономикой, единым менталитетом - общественным сознанием. Это типы цивилизаций: природные сообщества, восточные или циклические общества и государства прогрессивного типа развития.
Первый тип - природные сообщества, графически можно изобразить в виде замкнутого круга, поскольку никакого развития там не происходит. Это сообщества людей, живущих в гармонии и тесной связи с природой, большую роль в них играют вожди и жрецы, безраздельно господствует мифологическое мировоззрение. К нему относятся индейцы Америки, аборигены Австралии, племена Африки, народности крайнего Севера. К 1915 году насчитывалось 650 таких обществ, большинство из которых были тогда живы. Некоторые исследователи говорили, что они являются реликтовыми, что они – осколки исчезнувших эпох и культура их примитивна. Это, конечно, не так. В человеческом обществе все самоценно и каждый народ уникален. Народы данного типа развития существуют, как бы вне времени, у них господствовало табу –система жестоких запретов, чтобы поддержать установленный порядок вещей, Ведь самым страшным было нарушить табу на изменение, прогресс. Такие народы не могли рисковать своей жизнью ради изобретений нововведений. У некоторых психологическая зависимость от табу была столь велика, что человек умирал, нарушив его.
За последние пять столетий этот тип подвергся масштабному разрушению. Его народы не выдерживают соприкосновения с другими типами цивилизаций и, если все же такое случается, то последствия бывают очень печальны. Яркие примеры - судьба индейцев Америки - коренных жителей материка, обреченных на вымирание и проживание в резервациях. Судьба эвенков, чукчей, ханты и манси, растерявших при советской власти навыки своих предков-оленеводов. Средняя продолжительность жизни народов Сибири в конце ХХ века составляет всего 44 года. Народы потеряли свою самобытность и деградировали, русифицировались, разорвали связь с традиционным образом жизни. У них русский дом, русская еда, русская культура и образование. Они забыли свой язык, свои обычаи. Воспитанная в русских интернатах молодежь представляет собой в тундре жалкое зрелище.
Мир долго не осознавал ценности этого типа цивилизации и варварски относился к нему. Богатейшую мифологию рассматривали лишь как занимательные сказки, а в мифах было масса научной информации, например, теория теплового расширения Вселенной.
Еще встречаются народы, относящиеся к этому типу цивилизации в чистом виде. Недавно было открыто затерянное в лесах Амазонки племя, не знавшее металла, подобное сообщество открыли в Новой Гвинее. Наблюдая за ними по телевизору, мы думаем о том, что они безнадежно отстали. Но надо понять простую вещь – они не отстали, они никуда не шли.
Второй тип развития - восточный или циклический графически можно выразить в виде пружины. Медленно, на протяжении 200-300 лет, но развитие все же происходит, изменения накапливаются, общество долго готовится к качественному скачку, наконец, стихийный бунт масс - и вновь размеренная и относительно спокойная жизнь. На примере Китая можно выделить следующие стадии, которые в совокупности составили цикл :
1. Укрепление централизованной власти в борьбе против децентрализации, усиление государства.
2. Кризис власти, отступление перед центробежными силами.
3. Упадок власти, ослабление государства.
4. Социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев, привлеченных слабостью государства.
Все страны Востока - Япония, Индия, Китай, Северная и Южная Корея, Турция, Ливия, Сирия, Арабские эмираты, Саудовская Аравия и другие относятся к таким государствам. Время здесь делится на три ступени: прошлое, настоящее и будущее, но представление о времени имеет и свои особенности. Время земное и небесное текут как бы одновременно. Общественное сознание восточных народов носит харизматичекий характер, они подчиняются божественному, действительность воспринимают сквозь призмы веры. Главное – сосредоточенность на духовном. Правители таких обществ обожествлялись. Именно здесь, на Востоке родился непререкаемый тип власти - восточные деспотии, отношения подданства и слепого повиновения, раболепия и покорности. Все восточные империи держались на страхе и подчинении, угнетении и эксплуатации народов. Такое положение вещей укрепляла и религия, проповедовавшая, что человек - песчинка на берегу моря вечности, карма его заранее предопределена и, изменить свою судьбу он не в состоянии. В Индии людей делили на касты - брахманов (мудрецов и философов), кшатриев (воинов), вайшья (земледельцев и ремесленников), и шудр (слуг, неприкасаемых). Человек, родившийся в одной касте, не мог перейти в другую и рассчитывал лишь на последующее перерождение. Для этого нужно было быть послушным властям, богобоязненным и преданным.
Все связи в восточных деспотиях были вертикально замкнуты на слое управляющей бюрократии, которая была замкнута на монархе. Человек здесь целиком зависел от чиновников, коррупция и произвол при такой власти были неизбежны. Взятка действовала на всех уровнях власти.
Такие общества построены на принципах коллективизма, личные интересы подчинены общим и понятие частной собственности, рынка отсутствуют.
Такие общества очень устойчивы, так как человек чувствует себя свободным в духовной сфере и реализует себя именно в этой области. Но реальные социально-экономические условия там обычно тяжелы, отчего периодически происходят стихийные бунты с тем, чтобы возвратиться к справедливому прошлому « золотому веку».
Особо следует сказать о мусульманском мире. Менее чем через сто лет после принятия ислама (622 г.) они создали огромное государство – Арабский халифат, протянувшееся от Атлантического океана до границ Китая (Северная Африка, Индия, Афганистан, Иран, Сицилия, Армения, Испания). Кочевники, жившие на Аравийском полуострове, столкнулись с величайшими цивилизациями того времени, однако не только не были ассимилированы, но смогли передать им свою религию, язык, свой менталитет. Что же превратило арабов в столь активный элемент? Важнейшим стимулом стало принятие новой религии –ислама, именно духовное начало сделало толпу народом. В этой религии сильно развита была идея развития, перевод слова «ислам» означает буквально путь к спасению. А путь – это движение, развитие. Однако в исторической ретроспективе мусульманский мир потерял динамизм своего развития, религия так глубоко проникла во все стороны жизни, что даже возникло явление исламского фундаментализма, которое прокладывает себе страшный и кровавый путь.
После второй мировой войны на Востоке начались процессы модернизации. И, прежде всего, они коснулись Японии, которая, потерпев поражение в войне, вынуждена была принять условия победителей, согласиться на внедрение рынка и демократии по американскому варианту. Японцы оказались способными учениками и во многом превзошли своих учителей. Достижения западной цивилизации они связали с преимуществами восточного образа жизни - поклонением своей фирме, аскетизмом и трудолюбием. Переход от военно-феодального империализма к современному капиталистическому обществу был осуществлен на основе Потсдамской декларации 1945 года и проведен в жизнь штабом американского генерала Макартура - оккупационными властями переходного периода. Именно эти власти распустили монополистические концерны «дзайбацу», подорвав тем самым господство милитаристов и военно-бюрократического аппарата, устранили феодальные пережитки , провели аграрную реформу и поставили Японию на путь буржуазно-демократического развития. Ныне Япония - страна демократии, передовых технологий, развитой экономики, великолепных достижений в областях автомобилестроения, компьютерной техники, производства магнитофонов, телевизоров и другой высококачественной продукции, признанной во всем мире.
К этой же группе модернизации можно сегодня отнести Турцию и Южную Корею, страны, внедрившие сначала рыночную систему отношений в экономике, что неминуемо повлекло за собой и процессы демократизации политических систем этих государств. Их товары так же конкурентно способны и пользуются повсюду заслуженной популярностью телевизоры и магнитофоны Gold Star, машины Deuwoo Espero и т.п).
Ко второй группе модернизации , происходящей среди восточных стран, следует отнести Саудовскую Аравию , Арабские эмираты, то есть государства, внедрившие рынок, но не демократию и существующие в основном за счет продажи нефти. В них наблюдается резкое увеличение национального богатства, улучшение положения народных масс, города поражают только что отстроенным великолепием и чем-то напоминают заповедные оазисы среди пустыни.
Наконец, третья группа модернизации - это страны, пытавшиеся построить социализм при поддержке Советского Союза (Китай, Куба, Северная Корея и страны так называемого исламского социализма - Ливия, Сирия, Ирак). Преобразования в них закончились полной неудачей. Развал экономики, уничтожение под видом «культурной революции» собственных сограждан, заидеологизированность жизни - таковы неутешительные итоги тупикового пути. Сегодня эти страны пытаются повернуть в направлении реального и перспективного развития общества, начиная капиталистические реформы в экономике (особенно выделяется Китай, сохранивший марксизм-ленинизм, но активно внедривший рыночные отношения в стране). В Китае значительно улучшилось положение в аграрном секторе, они достигли стабильного повышения производительности труда и качества продукции. Увеличилось национальное богатство страны, сделана серьезная заявка на будущее в плане выхода из кризисной ситуации, с 1978 года проводится рыночная реформа при сохранении особенностей общественного устройства.
Третий, последний тип прогрессивного развития часто называют еще западным. Графически его можно изобразить либо в виде круто поднимающейся прямой, либо спиралью, устремленной ввысь. Прогрессивный тип развития характерен для Древней Греции и Древнего Рима, государств майя и ацтеков, стран современной Европы, США, Канады, Новой Зеландии и Австралии. Эти страны столь быстро и динамично развиваются, что часто там происходит даже конфликт поколений. Их жителей отличают рациональное мышление, протестантизм (религия буржуазии, основанная на том, что обогащение отдельного человека угодно богу), ярко выраженный индивидуализм, преобладание личного над общественным и коллективным. Недаром именно на Западе родилась книга рекордов Гиннеса, олицетворяющая собой наиболее яркое выражение индивидуализма.
Древняя греко-латинская цивилизация на первый план поставила частнособственнические отношения, дала первый образец народовластия – демократии, впервые поставила и разрешила вопрос: как достичь с помощью законов гармонии в обществе, выработало так называемое римское право, впервые в истории в тот период возникло гражданское общество. Динамично развивавшийся античный мир погиб из-за противоречий и раздоров.
Ныне во всех странах прогрессивного типа развития царит демократия, – здесь правят законы, а не люди, осуществляется принцип разделения властей, тип государственного устройство – парламентская или президентская республика. Демократический политический режим дополняется частной собственностью, рыночными конкурентными отношениями, то есть свободной экономикой. Однако далеко не каждый гражданин может владеть собственностью, средствами производства, многие лишены этого и имеют лишь свою рабочую силу, которую стараются выгоднее продать. Таким образом, в прогрессивном типе развития с самого начало заложено противоречие, которое в первой половине Х1Х века вызвало кризис западной цивилизации. Возник марксизм – идеология пролетариата и фашизм, чуть было не погубивший западную цивилизацию и весь мир.
Прогрессивные страны выжили в чрезвычайно трудных условиях и осознали, что необходимо контролировать рыночную экономику и перераспределять сверхдоходы, перейти от фабрично-заводской к индивидуальным и коллективным формам собственности. Ставку сделали на средние слои населения – людей со стабильно высоким среднегодовым доходом, их доля в западных странах равна теперь 80 %. Именно они – опора демократии и стабильности, в то время как маргинальные и люмпен пролетарские слои – основа революций и потрясений. Благодаря достижениям научно-технической революции, внедрению новых промышленных технологий и компьютеризации повысился национальный доход государств прогрессивного типа развития и правящая элита получила возможность поделиться своим богатством с другими слоями населения и создать систему социальной защиты малоимущих групп. Все это способствовало тому, что данные страны как бы получили второе дыхание
Особняком от всех стоит Россия, для которой характерно сочетание всех типов цивилизаций – есть и развитые (западные и центральные районы), и восточные (Татария, Башкирия, Чечня ), и природные сообщества (народности крайнего Севера) . При этом Россия является дрейфующим обществом, склоняющимся то к Западу, то к Востоку, так как геополитически занимает срединное положение между Европой и Азией.
Итак, мы выяснили, что в социологии действуют свои специфические законы, что объектом ее изучения является общество и рассмотрели различные типы цивилизаций.
Если физика и химия изучают мертвую природу, а биология – мир жизненных явлений, то социология изучает вопросы, связанные с человеком – что представляет собой человек, почему жизнь разных людей неодинакова, как возникли понятия добра и зла, религия и наука. Люди постоянно действуют, общаются между собой, крутятся как белка в колесе с утра до вечера. Яркий пример чрезвычайно деятельного человека – Наполеон, который буквально ни минуты не мог посидеть спокойно и одна из версий его смерти на острове Святой Елены состоит в том, что после того, как он написал мемуары и ему ничего было больше делать, он умер от
бездействия. Другой великий человек – Петр 1 также был необычайно активен, трудился с утра до вечера, не покладая рук: и мастеровым, и плотником, и столяром, и кузнецом, сам печатал газету «Ведомости», собственноручно строил корабли и отливал колокола, короче – был мастеровым на троне. Екатерина 11 – тоже яркий пример неустанной труженицы, только трудилась она за столом с пером и бумагой в руке, написав сотни книг и научных трудов, оставив миру переписку с Вольтером, Наказ, рассказы по русской истории, совершив много добрых дел для России.
Но, более того, поступки и действия целых групп людей неодинаковы (крестьяне трудятся на земле, рабочие – на фабриках и заводах). Целые народы отличаются друг от друга, различны их исторические судьбы. Существует множество анекдотов про национальные черты характера разных народов . О французах - один француз – любовник, два француза – дуэль, три француза – революция . О евреях - один еврей – торговая точка, два еврея – международный шахматный турнир, три еврея – симфонический оркестр. О татарах - один татарин – бай, два татарина – чай, три татарина – татаро-монгольское иго. Очень живописно национальные характеры показаны в американском кинофильме « Большое воздушное приключение», где показано, как действуют немцы и как их пародируют французы, а главный герой – рубаха-парень – олицетворяет собой американскую нацию. Вопросом, почему жизнь одних народов сложилась так , а не иначе и занимается социология. Однако это сложная задача, в которой надо учитывать много факторов, в частности даже анатомическое строение человека.
Ведь действия человека напрямую зависят от его анатомического строения. Лошадь, как мы знаем, не умеет летать, свинья – быстро бегать, самовар не может шить и т. п. У человека есть гортань и он может произносить членораздельные звуки, он имеет развитый мозг, в котором рождаются представления о реальных образах и ассоциативное мышление. Еще в древности он выпрямился и стал прямоходящим, так как вышел из джунглей на открытое пространство и вынужден был время от времени озираться – нет ли поблизости врагов, руки его освободились для работы, ноги могли быстро передвигаться. Все это было заложено в каждом из нас – анатомические и физиологические данные.
Но люди ведут себя неодинаково – один становится бедняком, другой – богачом, один – царем, другой – рабом . Богач может разориться, бедняк – разбогатеть, а царь стать пленником, как русский последний император Николай 11. Почему так происходит ? Потому, что жизнь каждого из нас зависит от обстоятельств, от других людей и их действий. Мы живем не на необитаемом острове, как Робинзон Крузо, а среди себе подобных. Мы ставим цель, но другие люди часто препятствуют ее осуществлению.
Какова окружающая среда – таким и вырастает ребенок, он может стать крестьянином, может стать барчуком, условия жизни нового русского отличаются от условий жизни сельского простого паренька. Каждый человек, таким образом, является сообщественником, поскольку живет в обществе людей и испытывает их воздействие, влияние. Человек страдает от плохого устройства общества, поэтому ему необходимо познать это устройство и изменить в лучшую сторону.
Взаимодействие людей происходит через органы чувств и через конкретные действия – акты посредством проводников – «раздражителей».
Это и человеческая речь, и музыка, письменность, книги – то есть звуковые проводники, жесты – двигательные проводники, деньги, флаги – предметные проводники, города и храмы, пирамиды – так называемая материальная культура, телефон – электрические проводники, поджог – тепловые проводники, яд – химические, пуля – механические проводники.
При этом взаимодействие людей может быть односторонним - когда одна сторона влияет на другую, а та не может оказывать обратного воздействия , двусторонним - если обе стороны влияют друг на друга . Солидарным, основанным на согласии и антагонистическим, враждебным. Кратковременным (в поезде) и длительным (в семье), организованным (парламент) и неорганизованным (толпа), сознательным (акт купли-продажи) и бессознательным (спящая мать придавливает ребенка и он бессознательно кричит), интеллектуальным (лекции),чувственным (танцы),волевым (отношения командира и подчиненного).
Таким образом, весь земной шар похож на огромное человеческое море, состоящее из отдельных волн – процессов взаимодействия. Какую бы группу мы не взяли – везде будем наблюдать многообразное человеческое общение. Война , борьба государств, экономическая конкуренция – примеры антагонистического взаимодействия, кооперация, создание ООН – примеры солидарного взаимодействия, одни исторические события – результат сознательных действий людей (научные открытия), другие – стихийные восстания и погромы, мода, абсурдные верования – плоды бессознательного. Важным моментом является то, что всякое взаимодействие всегда коллективно, это коллективное единство.
Первокирпичиками предмета социологии выступают два понятия – статус и роль. Первое дает стастическое изображение предмета, второе – динамическое. Статус – это позиция человека в обществе (лидер или аутсайдер, инженер, мужчина, муж, бизнесмен). Статус реализуется через роль, то есть модель поведения в соответствии с формальными правами и обязанностями. У одного статуса может быть много ролей. В примитивном обществе мало статусов: вождь, шаман, мужчина, женщина, сын, дочь, охотник, собиратель, старик. В современном же одних профессиональных статусов около 40 000, на нашей планете 3000 языков, 200 семейно-брачных отношений (кузина, деверь, шурин, свекровь). Совокупность статусов дает социальную структуру общества, образно ее можно представить в виде сот в улье.
 |
Учитель Ребенок
Ученик Мужчина Право-
славный
Консер- Безра-
Жена ватор ботный Русский
Перед вами социальная структура общества. Она напоминает соты. Если мы заполним каждую ячейку людьми, то получим большие социальные группы людей – их совокупность – социальный состав населения.
Совокупность больших социальных групп называется социальным составом населения. Но у каждого человека есть потребности. Учреждения, призванные удовлетворять фундаментальные потребности общества, называются социальными институтами. Семья как общественный институт возникла 500 тысяч лет назад, государству – 5 –6 тысяч лет, каждая религия имеет свой возраст. Совокупность социальных институтов назавается социальной системой общества.
В организационной структуре социологической науки существуют три независимых уровня : фундаментальные научные исследования, прикладные (практические) исследования и технология или социальная инженерия, необходимость которой была осознана в США в 30-х годах ХХ века.
Теоретический уровень – это та часть социологии, в которой идет анализ основных понятий, категорий и законов. Следующая ступень – конкретная социология, когда изучаются отдельные звенья общества, которые становятся предметом специальных социологических исследований. Такие теории, конкретно-социологического плана определяются как теории среднего уровня (политическая социология, социология города и деревни, брака и семьи, этнографическая социология , социология труда и трудовых коллективов и т.п.) Однако, отдельно взятый фрагмент социальной действительности может стать и предметом теоретического исследования (допустим, семья может стать и объектом конкретно-социологической и философской теории).
И, наконец, существует прикладная социология, где доминирует не столько теоретический, сколько практический интерес. Теория используется там лишь при составлении программы исследования, при анализе полученных данных, то есть как методика и технология социологического исследования. Сугубо практический характер носит практическая социология, осуществляющая сбор оперативной информации с целью установления какого-то отдельного факта (например, изучение текучести кадров может быть проведено на заводе, в цехе, в бригаде, звене).
В нашей стране социология как наука долгое время, с 1922 по 1985 годы, была запрещена. А потребность в ней была огромна, ведь во многом в плохой общественной жизни в России виновато социологическое невежество. И, если нам с вами предстоит стать гражданами великой культурной страны, сообщественниками, то социологические знания нам необходимы.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему