Социология религии – одно из направлений социологии, изучающее различные религиозные феномены. Религия, представляя собой сложное явление, интегрирована в различные сферы жизнедеятельности человека. Социология религии имеет дело с религией как с социальным, а не психологическим феноменом. Она стремится выявить мотивацию человеческих действий, понять те процессы, которые происходят в обществе под воздействием различных верований. Предметом социологии религии является доступное наблюдению поведение человека с точки зрения последствий приверженности к тому или иному вероисповеданию. Исходя из эмпирических данных, социолог пытается проникнуть в сущность социальных явлений, понять их природу.
Социология религии возникла в конце XIX - начале XX в. Ее основоположниками считаются Э.Дюркгейм и М.Вебер. Дюркгейм заложил традицию изучения религии как «коллективного представления», воплощающего систему верований и действий, санкционированных обществом. Главное ее назначение - интеграция и сплочение общества, установление связи между индивидом и социумом. Основная идея Э.Дюркгейма состоит в том, что на основе изучения примитивных форм религии можно создать теорию высших религий. В работе «Элементарные формы религиозной жизни» он анализирует тотеизм. Первопричина тотеизма - признание священного. Священным оказывается сила, заимствованная у самого коллектива, превосходящая всех индивидов.
В итоге реальность была поделена на две основные группы: обыденные («проданные») вещи, в отношении которых руководствуются экономическими соображениями, и священные вещи (растения, животные, индивиды, их изображения, причастные к клану). Последние становятся объектом ритуальной деятельности, почитания. Таким образом, сущность религии состоит в разделении мира на священные и мирские феномены, а не в вере в традиционного бога. Дюркгейм считает, что люди никогда не обожествляли ничего другого, кроме собственного общества. Общество поклоняется в каждую эпоху тем богам, в которых они нуждаются. Религиозные интересы являются лишь символической формой общественных и моральных интересов.
М.Вебер исследовал мировые религии и их влияние на развитие экономики, политических систем, семьи. В работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер исследует влияние христианства на экономическое развитие и социальную жизнь Запада. К религии он относил деятельность, в которой вырабатывается главная мысль, на основе которой социальная группа или сообщество индивидов организует свою жизнь. Такой мыслью Вебер считал учение Ж.Кальвина (реформатор христианства) о предопределении. Именно оно сыграло решающую роль в возникновении «духа капитализма». Смысл кальвинистской концепции в следующем: мы своими действиями бессильны изменить предначертанье Божье, поэтому человек, которого он предопределил к спасению или гибели, должен трудиться на приумножение славы Божьей и на создание царства Божьего на этой Земле.
Зарождающееся новое общество остро нуждалось в мощных моральных стимулах, таких, как трудолюбие, деловая честность, рациональность, самоограничение, отказ от роскоши, что могла дать только религия. М.Вебер рассматривал религию как определенный мотив социального действия, исследовал ее роль в процессе крупных общественных преобразований. Он пытался выявить роль протестантской «хозяйственной этики» в генезисе западноевропейского капитализма, связь хозяйственной жизни общества и интересов различных социальных групп с религиозным сознанием. Работы М.Вебера оказали существенное влияние на становление и развитие социологии религии.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему