Социальный дарвинизм стал не нужен системе, и одновременно (стараниями Артура Десмонда или кто там скрывался под псевдонимом Рагнара Краснобородого) -- социальный дарвинизм сегодня есть одна из основ анти-системной мысли. Социал-дарвинизм -- единственное, пожалуй, что объединяет анархистов с нацистами, а сатанистов с левыми радикалами. Зачастую так случается, что анти-системная ценность является не более чем негацией ценности системной (так, например, сатанизм есть зачастую не более чем отрицание христианства). С системными ценностями -- гуманизмом и отчасти либерализмом -- произошло наоборот: это отрицательные ценности, возникшие как негация социал-дарвинизма. Это ставит социал-дарвинизм в уникальное положение -- система не может предложить никакой конструктивной критики социал-дарвинизма, ограничиваясь отрицанием всех его постулатов.
Заряженная анти-системным духом выше головы, "Might is Right" недоступна в библиотеках и книжных магазинах. Первое послевоенное издание этой книги появилось в Америке, в полуподпольном издательстве Loompanics, которое специализируется на издании анархических брошюрок, Поваренной Книги Анархиста и подобных ей руководств по изготовлению наркотиков и взрывчатки. Предисловие написал Sid Parker -- известный американский анархист-штирнерианец и издатель журнала Ego. Немедленно, "Might is Right" сделалась библией нео-нацистов и сатанистов (анти-христианских и расистских заявлений там предостаточно).
Идеи социал-дарвинизма близки не только мракобесам. В развернувшейся по Америке дискуссии о моральности абортов (аборты были разрешены там только в 1973-м году) и наркотиков прогрессистами (сторонниками абортов и наркотиков) используются социал-дарвиновские лозунги (пусть неполноценные уроды занимаются само-геноцидом через аборты и наркотики -- нам от этого будет легче). Им противостоит союз всех системных сил (протестантов религиозных фундаменталистов и розовых либералов) в поддержку драконовских мер против наркотиков под лозунгами гуманизма.
Другое издание Might is Right сделано Антоном ЛаВеем, основателем Церкви Сатаны. ЛаВей -- человек сугубо секулярный, и, по собственному признанию, не веривший в объективное существование дьявола -- был убежденным последователем социал-дарвинизма; сатанизм ЛаВея по сути весь сводится к повторению тезисов Рагнара Краснобородого.
Главный на данный момент теоретик и практик социал-дарвинизма -- сатанист, нео-нацист и революционер Бойд Райс, близкий соратник Антона ЛаВея. Церковь Сатаны сейчас -- сугубо коммерческая организация, которая возглавляется Советом Девяти; перед смертью ЛаВея считалось, что Райс займет его место. Бойд Райс -- гениальный музыкант, выступающий под псевдонимом NON; один из его лучших альбомов -- Might! -- написан на стихи Рагнара Краснобородого. Райс объясняет необходимость записи этого альбома так: с детства он был социальным дарвинистом, и, когда в зрелом возрасте прочел "Might is Right", поразился тому, насколько близки его мыслям (вплоть до текстуальных совпадений) заключения Рагнара Краснобородого. После этого Райс много лет пытался избавиться от стучащих в мозгу строчек Рагнара, и, не будучи способен избавиться, положил его (и свои) мысли на музыку.
В отличие от атеиста ЛаВея, Райс религиозен, и поклоняется весьма причудливому божеству, выведенному под именем Абраксас в стихах Карла Юнга. В Абраксасе нашла свое трансцендентное воплощение философия социал-дарвинизма.
ЖЕСТОКОСТЬ НЕБА
По ночам, мертвые стоят вдоль стен, и плачут: "Мы должны знать о Боге. Где же Бог? Или Бог умер?" Бог не умер. Воистину, Бог живет. Есть один Бог, которого вы не знаете, и человечество забыло его. Назовем Бога именем его: Абраксас. Абраксас стоит над Солнцем и стоит над Дьяволом. Невероятное вероятие, несущная сущность. Непросто узнать о божестве Абраксас; его мощь величайшая, ибо человек не узнает ее. В Солнце человек находит абсолютное добро, в Дьяволе абсолютное зло -- в Абраксасе: жизнь. Абраксас есть солнце, и Абраксас же -- вытягивающее бесконечно горло пустоты. Абраксас имеет двойную мощь, но не видите вы ее, ибо в ваших глазах -- война погибших противоположностей. Ибо Солнцебог говорит о жизни, а Дьявол говорит о смерти, но Абраксас говорит забытые слова жизни и смерти теми же самыми устами. Абраксас говорит о правде и о лжи, о добре и о зле, о свете и о тьме -- в одном и том же слове, в одном и том же движении. Так почему же ужасен Абраксас? Абраксас прекрасен, как лев, безжалостно опрокинувший свою добычу. Он -- обилие, в поисках единения с пустотою. Он -- любовь, и он же -- убийство любви. Он -- самый яркий свет дня и он же -- темная ночь безумия. Бог населяет регионы солнца, и Дьявол населяет регионы тьмы, но то, что Бог приносит из света, Дьявол вытягивает во тьму ночи. Абраксас есть мир; он приходит, и он уходит. На каждое движение Солнцебога, Дьявол наложит свое проклятие. Все подарки Солнцебога будут воистину даром Дьявола. Все созданное Солнцебогом -- придает истинной власти Дьяволу. Это ли -- ужасный Абраксас? Это восторг земли и это жестокость неба. Где нет вопрошающего, там нет и ответа -- лишь пустыми глазницами смотрит небо, и чавкает тьма.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему