Конец XIX века ознаменовался бурным расцветом так называемых “школ одного фактора”. Вдохновленные выдающимися достижениями в естествознании, многие ученые пытались объяснить социальный мир по аналогии с физическим миром, с биологическим миром и т.д. Упрощая понимание социального мира они пытались найти главный фактор, определяющий общественное развитие. Соответственно, появился ряд монофакторных школ в социологии.
Механистическая школа
Представители этой школы пытаются найти простые законы, управляющие материей во всех ее формах, в том числе и социальной. Для них человек – молекула общества, в котором как в физическом мире действуют силы притяжения и отталкивания. Производство и потребление в обществе – простые превращения вещества, торговля – перемещение его в пространстве и т.п. Различные социальные категории (социальный порядок, государство и пр.) они переводят на язык математики и физики, пытаются вывести формулу социального прогресса.
Географическая школа
Для социогеографов главный фактор социальных измерений – природно-климатические условия, которые предопределяют не только темпы развития, но даже формы государственного устройства. Используя данные статистики, палеоботаники, истории, географии они стремятся обосновать связи между изменениями климата и прогрессом цивилизаций. Оказалось, что действительно есть определенные связи между климатическими и социальными изменениями. Это дало ценные наблюдения не только для социологов, но и для биологов, психологов, климатологов. Данные современной науки подтверждают глубинные связи космоса, природы и социума, их взаимное влияние друг на друга.
Социал-дарвинизм
Это было одно из самых мощных направлений среди натуралистических и эволюционистских теорий. Австрийский социолог Людвиг Гумпиович ввел понимание социологии как науки о социальных группах и отношениях между ними; считал, что главная характеристика этих отношений – беспощадная борьба за выживание. Отличие естественного отбора среди людей от такового у животных видел в том, что у животных это борьба между отдельными особями, а у людей – между группами. В том, что у животных доминируют биологически инстинкты, а в основе групповых конфликтов – стремление к удовлетворению социальных потребностей и интересов.
Психологическая социология
В Германии М.Мацарус и Х. Штейнталь провозгласили создание “психологии народов“. С их точки зрения, главная движущая сила исторического процесса – этнос, народ, активным началом которого является “дух целого”, проявляющийся в языке, обычаях, искусстве, религии. Этот народный дух они понимали как психическое свойство индивидов, принадлежащих к определенной нации. Сознание индивидов – есть продукт этого целого.
В США Л. Уорлд и Ф. Гиддингс основали психологический эволюционизм, где под социальными силами, которые управляют деятельностью человека, понимали психические силы – желания. У них и само общество выглядит как психическоя явление. Их главный вклад – в доказательстве, что в социальной эфолюции весьма значимую роль играет психология человека, его воля.
Наиболее интересными и плодотворными в этом направлении представляются концепции французских исследователей Г. Лебона и Г. Тарда.
Лебон первым показал фундаментальную роль эмоций в общественных делах (“Психология толпы”). Его вывод: идеи побеждают не потому, что они верны, а благодаря определенным механизмам психологического заражения, не имеющим ничего общего с разумом. Эти механизмы позволяют идее проникнуть в бессознательное, и только когда идея становится частью безсознательного, она становится эффективной для социологического действия.
Каждый народ имеет свою национальную душу, разделяемые чувства, интересы, верования, способы мышления, которые создаются нерациональными механизмами внушения и наследственности. Все метафизические, религиозные, политические и социальные верования укоренены в социальной душе народа, и именно эти глубоко укоренившиеся верования управляют социальными институтами.
У Тарда социология выступает как “коллективная психология”. Для него общество – мозг (продукт взаимодействия индивидов), сознание отдельного человека – клетка. Основа развития социальных процессов – межиндивидуальные отношения людей. Основная движущая сила исторического прогресса – неодолимое психологическое стремление к подражанию. Постоянно людьми в разных сферах делаются тысячи изобретений (новые знания, действия, поступки). Какие-то из них принимаются, отбираются ипревращаются в традиции, обычаи, законы.
Основа общественной жизни – согласие умов и желаний или одновременное присутствие одних и тех же понятий и стремений во всех умах и сердцах людей в одном обществе. Это согласие появляется не из-за наследственности или влияния одной и той же географической среды, а от внушения или подражания, распространяющихся от одного к другому. Поэтому важнейшим средством социального контроля в обществе являются СМИ, способствующие созданию этого согласия. Тард первым заметил и показал роль СМИ, положив начало исследованиям их влияния, теориям “массового общества”, развитию социальной психологии.
Существовали и другие монофакторные школы в социологии. Каждая из них привнесла что-то интересное и полезное в понимание общества, но ни одна из них, пытаясь “упростить”, найти один главный фактор его развития не смогла решить эту задачу.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему