Одной из центральных мыслей социологии О. Конта является деление этой науки на две части: социальную статику и социальную динамику, которые являются главными понятиями его социологии. Оба эти понятия заимствуются из биологии.
Ø Социальная статика - это теория общественного порядка, организации, гармонии, она изучает условия существования и законы функционирования общественной системы.
Задача социальной статики - систематическое исследование связей между элементами социальной системы и факторов, обеспечивающих социальный порядок, изучение взаимодействий, которые происходят постоянно между различными частями общественной системы.
Как и многие другие мыслители ранее, Конт начинает анализ «социальной статики» с семьи, видя в ней основную клеточку социального организма. Семья выступает у Конта спонтанным источником морального воспитания, естественной базой политической организации. Распад семьи равносилен гибели общества. Семья - это первичная, естественно складывающаяся, основанная на силе чувств форма объединения людей, из которой вырастают более широкие общности: племя, народ и др. Свои социальные качества индивид приобретает прежде всего в семье.
Будучи наиболее стабильной ячейкой общества, семья выполняет самые важные функции: социализации, сохранения культурного наследия, согласования устремлений различных поколений, способствуя равновесию между традицией и новаторством. Конт воспроизводит консервативные рассуждения о положении и роли женщины в семье, оправдывает неравенство между мужчиной и женщиной.
Наряду с семьей основным условием существования социального организма является разделение труда, возникающее под влиянием естественных потребностей общества. На основе разделения труда формируется и постоянно усложняется структура социальных групп и классов, создается связь между отдельными семьями, развиваются человеческие способности, солидарность, мораль.
В отличие от либеральных сторонников свободной конкуренции Конт считал, что экономические связи сами по себе не гарантируют стабильности общества, не могут обуздать разрушающее влияние эгоизма и агрессивности. Они должны быть дополнены политическим принуждением. Но и этого недостаточно для нормального функционирования общества, так как устойчивая социальная связь предполагает определенное единство верований, убеждений и социальных чувств. Это совершенно необходимое согласие обеспечивается религией и церковью.
Это обстоятельство делает необходимым существование специальных институтов, регулирующих поведение индивидов как бы изнутри, через мир чувств и эмоций. Конт приходит к убеждению в необходимости сохранения религии и новой церкви, предметом поклонения которых станет человечество как целое, а священным писанием - «позитивная философия». Такая религия объединит разум и чувства.
Конт категорически отстаивал принцип частной собственности как необходимую основу стимулирования и организации труда и накопления богатства.
Ø Социальная динамика - это законы развития и изменения социальных систем. Социальная динамика изучает законы развития и изменения социальных систем.
Как явствует социальной динамики, «умственное развитие является преобладающим принципом развития человечества». Или, как отмечал Конт, «история человеческого ума выступает естественною и постоянною руководительницею всего исторического изучения человечества».
Развитие общества предстает как переход от одной стадии развития сознания к другой, как проявление «закона трех стадии», которым соответствуют формы искусства, хозяйства, политики, общественного устройства:
Ø Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье до 1300г.). Она делится на три периода:
1. фетишизм; при нем люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов. На этой стадии все явления рассматривались как результат действия многочисленных сверхъестественных сил.
2. политеизм (Др. Греция и Рим); он наделял жизнью фиктивные существа, вмешательство которых объясняло все происходящее (Зевс, Гера, Юпитер). Создается гармония между средневековым государством и религией.
3. монотеизм; он способствовал созданию гармоничного социального порядка, созданию эффективных, но консервативных институтов.
Однако совершенствование человеческого ума рано или поздно должно было столкнуться с догматической системой теологических представлений, пронизывающих все структуры социальной системы, здесь порядок становится тормозом прогресса.
2. Метафизическая стадия (1300 - 1800г.) характеризуется разрушением старых верований - фундамента общественного порядка, реформацией, просвещением. Великой Французской революцией (триумф метафизиков и правовиков). Это привело к упадку всех авторитетов, власти господствующих классов и религии.
Современное общество, погруженное в анархию, испытывало потребность в новой идеологии, которая приедет на смену ложным, фиктивным доктринам и исполнит интегрируемую общественную роль.
И хотя в этом разрушении есть свои положительные моменты (эмансипируется личность, утверждаются новые экономические и политические идеалы и т. д. ), все же «метафизический дух» есть проявление сомнения, эгоизма, моральной испорченности и политического беспорядка.
3. Последняя - позитивная эра. Суть «позитивной» эпохи, которая, по мнению Конта, начинается с 1800 года, заключается в коренном преобразовании мыслительных ориентиров.
Ее основные признаки: распространение науки, создание позитивной теории, позитивизма. Промышленный строй приходит на смену военному, характерному для теологической эпохи. Гармоничное и равномерное развитие всех элементов жизни гарантирует использование достижений науки на пользу всего человечества.
Позитивная эпоха имеет следующие характерные черты: победа альтруизма над эгоизмом; рост социальных чувств; обеспечение легкой и приятной жизни; быстрое развитие материальной культуры общества; справедливость и мир.
Человеческая мысль акцентирует свое внимание не на сверхъестественном и не на объяснении с помощью абстрактных сущностей, а только на законах, представляющих собой наблюдаемые связи явлений.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему