Родился в Штутгарте. Отец - секретарь казначейства. Учился в гимназии, должен был стать пастором - традиционный путьпредставителей классической немецкой философии. Являлся кандидатом теологии и магистром. Работы, посвященные христианству "Жизнь Иисуса". . .
В 1801 г. право преподования, лекции по истории философии, логике, эстетике. ("Феномен духа", "Наука логика"). 1817 г. - "Энциклопедия философских наук. "(+ "Философия искусства") Гегель - пример ярко выраженного объективного идеализма. Мир вне человека реально существует, но первоначальна духовная сущность, кот. определяет все развитие чел-ка. Эта абсолютная идея существует везде и во всем.
Логика: Это сфера духа, развития абсолютной идеи. Абсолютная идея отчуждает от себя природу
Философия природы: Природа - "сфера абсолютной идеи", это окаменевший дух. Абсолютная идея отходит от природы. Философия духа: принцип триады: попытка подвести все процессы в 3 этапа, а именно:
Логика | Тезис - положительное знание
Ф. Природы | Антитезис - отрицание
Ф. Духа | Синтез - возврат к тезису, но на более высоком уровне.
ЛОГИКА ГЕГЕЛЯ (сфера развития абсолютной идеи, чистой мысли)
Состоит из учения о бытии, учения о сущности, учения о понятии.
Бытие - чистое, не обладает никакими признаками, нельзя определить, это НИЧТО. Но время развития бытия, и ничто - процесс становления.
Абсолютная идея проходит несколько стадий: от абсолютной неконкретности к конкретной вещи. В процесс становления образуется НАЛИЧНОЕ, которое уже обладает определенными свойствами и признаками и характеризуется количественной и качественной мерами.
КАЧЕСТВО - сущность предмета, то, что делает дом домом. КОЛИЧЕСТВО - дом, боьшой или маленький, - это дом.
Теряя качество, предмет перестает быть самим собой, а изменяя количество, предмет остается собой. До определенного этапа количественные изменения происходят, не изменяя качества предмета - этот этап мера (количественно-качественная определенность).
Понятие ОТРИЦАНИЯ. (Т-АТ-С). Развитие происходит путем бесконечных отрицаний: АТ - отрицание, С - двойное отрицание. Отрицание - момент развития. Отрицание - (снятие - одновременное отрицание, но и сохранение наиболее прогрессивных моментов - того, что мы отрицаем.) Снятие. удержание сохранение положительного, прогрессивного. Г. разрабатывает диалектику (в учении о понятии), кот. характеризуется понятием триады и диалектического отрицания.
Учение о СУЩНОСТИ: Кажимость (кажется, что солнце движится вокруг Земли) препятствия, мешающие чел-ку постичь сущность вещей.
Видимость/ Взаимосвязь понятий СУЩНОСТЬ и ЯВЛЕНИЕ неотрывна друг от друга, т. к. сущность является, а явление существенно. Чтобы проникнуть в сущность вещей Г. рассматривает триаду:Тождество-Отличие-Противопол-сть.
Нет абсолютного тождества, чел-к не может быть тождественнен другому. Тождество обязательно выявляет в себе различия, а различие, развиваясь, доходит до противоположности. /Белый и серый цвета (между ними есть различие, затемняя серый можно вообще получить черный)/. Отношение противоположностей между собой образует противоречие, которое и есть источник развития. Для выяснения сущности предполагается рассмотреть категории (на первый взгляд противоположности, но. . .):
1. содержание - форма
2. возможность - действительность
3. необходимое - случайное
4. причина - следствие
Каждая вещь, предмет может быть охарактеризован с помощью содержания и формы. Не существует содержания без формы и наоборот. /Можно поспорить/. Внешняя форма не учитывается: оформление, переплет книги. Одно и то же содержание может быть представленно в разной форме, например любовь может быть выражена в стихах, музыке, и др. . ., и чем совершеннее форма, тем глубже мы проникаем в содержание. ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ все то, что уже существует, а ВОЗМОЖНОСТЬ - то, что только может существовать.
ФОРМАЛЬНАЯ Возможность: Это все, что чел-к может помыслить (солнце упадет).
РЕАЛЬНАЯ Возможность: Это то, что обладает такими признаками, которыми обладает реально существующее. При рассмотрении категорий НЕОБХОДИМОГО и СЛУЧАЙНОГО основное это выяснение их зависимости. То, что сейчас кажется случайным, может быть необходимо в другом состоянии, другом времени.
ПРИЧИНА - то, что порождает следствие, следствие может быть причиной других явлений.
Учение о ПОНЯТИИ: состоит из ПОНЯТИЯ, СУЖДЕНИЯ, УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ.
ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ МЕХАНИКА, ФИЗИКА, ОРГАНИКА.
Ф. ПРИРОДЫ - наименее разработанная часть его системы. Ф. природы характеризуется как много бытие идей, ПРИРОДА - окаменевший дух, она чуждая сфера самой абсолютной идее. К сфере природы понятие развитие не носит диалектического характера. ОКАМЕНЕВШИЙ ДУХ - сама суть ф. природы.
Здесь Гелель применяет триаду - три этапа развития абсолютной идеи, котор. на определенном этапе отчуждает от себя природу. ОТЧУЖДЕНИЕ бытие, но не истинное.
Эта сфера необходима, т. к. развитие природы дает возможность более глубокого понимания идеи самой себя. Сферы ф. п.: механика, физика и органика - имеют взаимосвязь, обусловленную тем, что эти 3 ступени-сферы развития абсолютной идеи.
МЕХАНИКА - 1ый этап развития природы, на кот. объекты природы существуют в отрыве друг от друга, но во времени и пространстве. Основные проблемы механики: проблемы пространства и времени. Природа у Г. не развивается, т. к. она задан абсолютной идеей и может лишь разнообразится в пространстве. На стадии механики предметы и объекты рассматриваются Г7 с точки зрения количественных изменений.
ФИЗИКА, проблемы: природа света, оптика, небесная механика, стихии - воздух, огонь, вода, земля. Предсказал периодическую систему элементов.
ОРГАНИКА - высшая сфера, там происходит зарождение жизни, зарождение всего живого. Жизнь - лишь производная абсолютной идеи, не имеющая естественного происхождения.
ФИЛОСОФИЯ ДУХА: СУБЪЕКТИВНЫЙ, ОБЪЕКТИВНЫЙ, АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ.
Высший этап философии Гегеля - философия духа. Первый этап развития идеи в виде духа распадается на антропологию, феноменологию и психологию. Уже в разделе АНТРОПОЛОГИЯ Г. пытается рассмотреть проблему индивидуального сознания, имеющего социальный характер. Человеку даны темперамент, особенности психики, но от природы он не является ни злым, ни добрым. Г. активно выступает против идеи расизма. Человек свободен и должен свою свободу совершенствовать. Большое внимание Г. уделял особенностям различных национальных характеров, осуществил анализ немецкого национального характера. Гегель анализирует понятия МЫШЛЕНИЕ, ДУХ, РАЗУМ.
Анализ сферы объективного духа: абстрактное право, мораль, нравственность. Исходный пункт право-свободная воля. Абсолютной свободы не существует, потому что свобода всегда определяется известными условиями. Быть СВОБОДНЫМ - сознавать границы и необходимость делаемого. Полной свободой может обладать лишь мыслящий интелект. Человек может и должен осознавать свою свободу. СВОБОДА - осознанная необходимость.
С точки зрения Г. самая главная заповедь права - будь юридическим лицом и уважай других в качестве такового. Большое внимание уделяет анализу уголовного права: "правонарушение не допустимо, воровство в случае крайней необходимости объяснимо и не наказуемо, т. к. наибольшая ценность - человеческая жизнь. . . Человек может и должен стремиться к счастью. "
Гегель рассматривает понятие морали и нравственности в разделе "Гражданское общество". Наиболее важным он называет общество, кот. знаменует становление капиталистических общественных отношений. Говорил о решающей роли труда в человеческой жизни. ТРУД - социальное явление, зависящее от развития техники, производства.
Прогресс приводит к оскудению человеческой личности. Он рассматривает ГОС-ВО - сферу развития человеческой свободы, т. к. свобода осознанная необходимость. Идеальный тип государства, по Г., - это прусская монархия. Гегель рассматривал всемирную историю: прогресс истории на сможет развиваться всем человечеством, а лишь отдельным народом, дух которого наиболее подходит для дальнейшего развития, является носителем духа всего мира. Критерий общественного прогресса - сознание каким-либо народом своей свободы. Человечество, развиваясь, подходит к наиболее глубокому пониманию свободы. Только у греков появилось в античности ощущениесвободы, но только абстрактной. Только германские народы, по Г., благодаря христианству дошли до понимания свободы.
Абсолютный дух также включает в себя 3 раздела: искусство, религия, философия.
ИСКУССТВО - его центральная категория - понятие прекрасного, но он не принимал во внимание красоту пирроды. Сфера искусства - сфера человеческого духа. Степень совершенства - диалектическое соотношение содержания и формы. Три этапа развития искусства: ДРЕВНОСТЬ (символическое искусство), АНТИЧНОСТЬ (абсолютное совпадение формы и содержания - классика искусства), СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (романтическое). Гегель рассматривает отдельные жанры искусства и считает, что должно происходить полное совпедение формы и содержания. Философия и религия стоят на одной ступени. Г. считает философию воплощением абсолютного духа. Развитие религии - движение одной более совершенной религии. Высшая форма религии /опять же/ германский пртестантизм, основоположник - М. Лютер. Человек должен самостоятельно прийти к религии, поддерживая требования личной веры. (Вообще не рассматривал ислам)
ФИЛОСОФИЯ - высшая сфера существования абсолютного духа. Г. рассматривал Ф. как процесс совершенствования и развития, изучал историю философии и объяснил необходимость смены одних учений другими. СЧИТАЛ СВОЮ СИСТЕМУ НАИБОЛЕЕ СОВЕРШЕННОЙ.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему