Новые мировоззренческие ориентиры цивилизационного развития. Императивы экологической этики.

Основной источник: Кохановский «Философия науки в вопросах и ответах».

Современный техногенный мир сложен, техногенная цивилизация ориентирована на ускоренное изменение природной среды, сопровождаемое видоизменением социальных связей людей. Для нее характерно формирование техносферы как искусственного материального мира. Считается, что техногенная цивилизация весьма агрессивна и приводит к гибели многие традиционные культуры и традиции, трансплантирует в них модели западного образца. В техногенных обществах основной ценностью являются инновация и новизна, внутренними резервами развития становится дальнейший технологический прогресс.  Внешний мир превращается в арену активной деятельности человека, который выступает центром, излучающим токи преобразующего и покоряющего импульса. Характеристика общекультурных отношений тесно связана с использованием понятия «сила»: производительные силы, силы знания, интеллектуальные силы. Базисные ценности техногенной цивилизации оформляют «идеал господства человека над природой, ориентированный на силовое преобразование».

Изменения в мировоззренческих ориентациях осуществляется в сторону принятия в качестве одной из важных ценностей научно-технического прогресса, и в связи с ним – тенденций всеобщей унификации, подчинению одним стандартам техногенного образа жизни со всевозрастающим уровнем потребления. Несмотря на это, в техногенном обществе, в отличие от традиционного, существенно возрастает автономия личности (см. вопрос № 10).

Доиндустриальному обществу соответствуют примитивные производственные формы, неквалифицированный труд, взаимодействие человека с естественной природой и социальный порядок обеспечивается на основе традиции. Индустриальное общество осуществляет развитие производства на основе энергетических ресурсов. Постиндустриальному же свойственна тесная взаимосвязь всех сфер производства на информационной основе, осуществляется переход от сырья и энергии к информации как основному производственному ресурсу.

В техногенном обществе проявляется тенденция экспансии науки и техники во все виды человеческого освоения универсума, стремление к «технизации» всех сфер общества в целом. Техносфера разрастается и обнаруживает стремление к замещению биосферы, по своей массе она стала сопоставима с массой биологического вещества, что пагубно отражается на здоровье поколений. Циклы техногенных процессов во много раз превышают скорость восстановления природных ресурсов и ландшафта.

Наряду с острой потребностью в усилении контроля общества над тенденциями современного технического развития, методологи фиксируют парадоксальную ситуацию: возможны такие негативные последствия, о существовании которых людям лучше не знать, поскольку эти «опасные откровения» относительно общества, подобного пороховой бочке, делают мироощущение современника изначально патологичным, рождают технологический пессимизм и депрессию. Например, в условиях опасности ядерной катастрофы сама жизнь поколения становится рискованным технологическим экспериментом, что в корне меняет отношение к жизни, заставляет жить одним днем.

В связи с этим к мировоззренческим ориентациям современного этапа развития следует отнести развитие критических, антисциентистских позиций и установок, которые связаны с образованием многочисленных духовных сект и сообществ, партией зеленых, экологической этики и пр. Звучат призывы к оформлению третьего (по отношению к традиционному и техногенному) типа цивилизационного развития. С ним связывают новые стратегии научно-технического развития: экологическую этику, этику ненасилия, стратегию регулирования сложных человекоразмерных систем, диалог культур и цивилизаций.

Важной мировоззренческой ориентацией современной науки является установка на ее парадигмальный характер. Для мировоззренческих ориентаций науки классического типа характерна норма социокультурной автономии научного знания, диктовавшая максимальное ограждение науки от культуры и выработку некого универсального научного стандарта. Для мировоззренческих ориентаций современной науки характерно упразднение социокультурной автономии и принятие идеи социокультурной обусловленности науки. Идеалом постнеклассической стадии науки является междисциплинарный подход синергетики, объединяющий строгие математические и физические модели постижения действительности с наукой об обществе. Мир предстает как неравновесная, динамическая, сложнорегулируемая система, во многом зависимая от деятельности человека. Это предполагает и нацеливает на учет феномена обратной связи и особой роли субъекта в познании.

Изменение мировоззренческих ориентаций происходит под влиянием изучения наукой сложных природных комплексов, в функционирование которой включен сам человек, т.е. «человекоразмерных» систем. К их числу относят медико-биологические объекты, объекты экологии, биотехнологии, генной инженерии, системы «человек-машина», сложные информационные комплексы, системы искусственного интеллекта.

К сожалению, в явном виде список «императивов экологической этики» выделить не удалось. По результатам гугления удалось найти несколько тезисов, которые подходят на эту роль:

1) ответственность за людей и окружающую среду

2) включение всех экологических стоимостей производства и потребления в рыночные цены товаров и услуг

3) создание мировой экономики, которая позволит удовлетворить потребности всех жителей Земли, не ставя под угрозу способность будущих поколений удовлетворить свои потребности (концепция устойчивого развития)

4) изучение сложных взаимосвязей природы

5) развитие цивилизации без уничтожения экосистем и видов

6) ограничение выбросов в атмосферу и океаны

7) прогноз влияния планируемых техногенных изменений на человека и окружающую среду

8) минимизация негативного воздействия на природу в процессах человеческой деятельности, бережное отношение к природе.