Человек как предмет междисциплинарного дискурса. Роль знаний о человеке в эпоху постнеклассической науки.

Человек как предмет междисциплинарного дискурса.

Заметим, что человек тоже естествен: во-первых, по своему происхождению, и, во-вторых, по своей природе, т.е. по биологической основе своего существования. Следовательно, человека можно рассматривать и как физическое тело, и как биологическое существо, хотя он не сводится к этому. В настоящее время в науке утвердилось представление, что человек – биосоциальное существо, соединяющее в себе биологическую и социальную компоненты. С этим можно согласиться, не забывая, что человека можно рассматривать и с физической точки зрения и изучать происходящие в нем химические процессы, а так же что не только человек обладает социальной формой существования, но и многие животные. Более того, с каждым годом этология накапливает все больше данных, свидетельствующих о том, что социальное поведение человека во многом генетически детерминировано.

Еще в античной философии много внимания уделялось определению природы человечества. Киники видели ее в естественном образе жизни и ограничении желаний и материальных потребностей; Эпикур – в чувствах, общих у человека и животных; Сенека и стоики – в разуме. В западной философии, особенно в марксизме, на передний план выдвинулось представление о социальной сущности человека.

С точки зрения современной науки более точно разделять биологическую предопределенность существования человека и его родовую (собственно человеческую) сущность. Поисками границ между биологическим и специфически человеческом занимается наука, получившая название социобиологии. Эта наука в применении к изучению человека находится на стыке естественнонаучного и гуманитарного знания.

Итак, человек как предмет естественнонаучного познания может рассматриваться в трех аспектах: 1) происхождение; 2) соотношение в нем естественного и гуманитарного; 3) изучение специфики человека методами естественнонаучного познания. Первое направление, традиционно называемое антропологией, изучает, когда, от кого и как произошел человек и чем он отличается от животных; второе направление – социобиология – изучает генетическую основу человеческой деятельности и соотношение физиологического и психического в человеке; к третьему направлению относится изучение естественнонаучным путем мозга человека, его сознания и психики.

Роль знаний о человеке в эпоху постнеклассической науки.

Знания о человеке несут огромную ответственность за нашу способность и готовность понимать других людей и культуры и взаимодействовать с ними.  Они дают нам точки зрения и основания, которые позволяют нам критически оценивать наше будущее и выбирать подходящие направления развития. Гуманитарные науки осмысливают достижения естественных наук, подвергают их критике и делают понятными главные проблемы нашей современной культуры. Современное общество нуждается в гуманитарных науках, чтобы понять свою собственную природу, а также природу других форм жизни. Одна из целей гуманитарного образования – усвоение человеком ценностей культуры.

Существует точка зрения, что гуманитарное знание занимает центральное место среди наук, именно в нем скрещиваются потоки информации, идущие от других отраслей знания, поскольку человек принадлежит и обществу, и природе, и культуре, и в его существовании, функционировании и развитии особенно ярко проявляются общие законы бытия, рассматриваемые философией и математикой. Так находит современное подтверждение и обоснование интуиция великого греческого философа-гуманиста Протагора, что человек является «мерой всех вещей». Становится возможной и необходимой новая смена ориентации в мире наук – формирование антропоцентристской ориентации всей познавательной деятельности. При этом, поскольку человек – не сумма разных сторон его бытия, необходимо междисциплинарное взаимодействие всех отраслей знания.

С процессом информационной революции в обществе связаны и интенсивные процессы становления новой образовательной парадигмы, идущей на смену классической. В основе новой парадигмы лежит изменение фундаментальных представлений о человеке и его развитии через образования.  Наиболее важным становится принцип гуманизации, который заключается в обращенности обучения к человеку, в создании условии для развития творческой индивидуальности.

Рост технократического мышления, узкопрагматичных ориентаций привел к обеднению эмоционального мира человека. Свое влияние оказывает и размывание традиционных обществ при их переходи к техногенному варианту развития. Гуманитарные науки должны помочь человеку найти самого себя, отстоять свое право на реализацию, сформировать культурное поле.

Историзм развития современного естествознания и рефлексия над ценностными основаниями исследования сближает естественные и социально-гуманитарные науки. Их противопоставление, справедливое для науки 19-го века, в наше время утрачивает свою значимость. Постнеклассическая наука органично включается в современные процессы формирования планетарного мышления, диалога культур, становясь одним из важнейших факторов кросскультурного взаимодействия Запада и Востока.

Отметим, что социально-гуманитарные науки могут играть значительную практическую роль в преобразовании общества. Так, немецкое послевоенное «чудо» является следствием применения идей немецких экономистов, японское послевоенное «чудо» - следствие реализация проекта японских социологов.